泊宅編(187)_學達書庫

一八七

　　元豐中，詳定禮文，神宗尤篤于大裘袞冕之制。時檢討何洵直欲以黑繒創為大裘如袞，唯領袖用羔。帝頗疑其非，乃問陸佃。佃對曰：「《禮記》曰：『禮不盛，服不充。』故大裘不裼，則大裘襲可知。」

　　又曰：「郊之日，王被袞象天，則大裘襲裘可知。大裘襲裘，則戴冕藻十二旒可知，故曰冕服有六。而《弁師》雲掌王之五冕也。」

　　帝稱善，遂下詔有司，制黑羔以為裘，而被以袞。議者又謂純用羔，恐裘重難服。及裘成，輕重才與袍等，帝甚喜。唯袞之制未明。帝嘗曰：「北虜曾貢袞冕一襲，其繪星辰在背，疑有所傳。」

　　宣和中，王昴上疏雲：「袞服由漢至今畫山皆用青，有戾于《周禮》山以章之義。畫虎與蜼，而不畫虎、蜼之彝，有戾於《書》宗彝之義。至於畫藻，則叢以碎葉，亦不知古人觀象與藻棁同意。臣謂畫山尚以赤白，故《考工記》曰：『繪畫之事，赤與白謂之章。』而下文曰：『山以章也。』畫山以赤白之章，亦猶畫黼以白與黑，畫黻以黑與青也。《詩》曰：『象服是宜。』鄭氏雲：『揄翟闕翟之類，不獨後夫人之服如此，人君之服亦然。』《書》亦曰：『予欲觀古人之象，然則袞服豈無所取象乎？』謹案天垂象，見吉凶，是天言象也。《易》有四象，所以示，是《易》言象也。袞之制，繪日月星辰，豈非法天之象歟？畫山、龍、華、蟲、藻、火、粉米、黼黻，豈非法《易》之象歟？《繫辭》曰：『黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。』蓋取諸乾坤，是衣以陽而在上，取《乾》之象；裳以陰而在下，取《坤》之象。而袞服山取《艮》之象，黼取《巽》之象，黻取《坎》之象，宗彝取重《震》之象，觸類而長之，無有無所象者，亦患不細考之耳！」

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