泊宅編(22)_學達書庫

二二

　　予弟匋字仁宅，博學好古，未壯而卒。平生不喜作科舉文，既卒，於篋中得二跋尾遺稿，今載於此：

　　《秦詛楚文跋尾》曰：

　　右秦《告巫鹹神碑》，在鳳翔府學；又一本《告亞駞神》者，在洛陽劉忱家。書辭皆同，唯偏旁數處小異。案：《史記·世家》，楚子連「熊」為名者二十二，獨無所謂熊相者。以事考之，楚自成王之後，未嘗與秦作難。及懷王熊槐十一年，蘇秦為合從之計，六國始連兵攻秦，而楚為之長，秦出師敗之，六國皆引而歸。今碑雲「熊相率諸侯之兵以加臨我」者，真謂此舉，蓋《史記》誤以熊相為熊槐耳。其後五年，懷王忿張儀之詐，復發兵攻秦，故碑又雲「今又悉興其眾，以逼我邊境」也。是歲秦惠王二十六年也。王遣庶長章拒楚師，明年春，大敗之丹陽，遂取漢中之地六百里，碑雲「克齊，楚師複略我邊城」是也。然則碑之作正在此時，蓋秦人既勝楚而告于諸廟之文也。秦人嘗與楚同好矣，楚人背盟，秦人疾之，幸於一勝，遍告神明，著諸金石，以垂示後世，何其情之深切一至是歟！余昔固嘗怪秦、楚虎狼之國，其勢若不能並立於天下，然以鄰壤之近，十八世之久，而未聞以弓矢相加。及得此碑，然後知二國不相為害，乃在於盟詛之美、婚姻之好而已。戰國之際，忠信道喪，口血未乾而兵難已尋者比比皆是，而二國獨能守其區區之信，曆三百有餘歲而不變。不亦甚難得而可貴乎！然而《史記》及諸傳記皆不及之也。碑又雲：「熊相背十八世之詛盟。」今《世家》所載，自成王至熊相才十七世爾。又雲：「楚取我邊城新後｛皇阝｝及｛於阝｝長。」而《史記》止言六國敗退而已。由是知簡策之不足盡信，而碑刻之尤可貴也。秦惠公二十六年，周赧王之三年也。自碑之立，至今紹聖改元，實一千四百六年。

　　《石經跋尾》雲：

　　右石經殘碑在洛陽張景元家，世傳蔡中郎書，未知何所據。漢靈帝熹平四年，邕以古文、篆、隸三體書五經，刻石於太學。至魏正始中，又為一字石經相承，謂之《七經正字》。今此所傳，皆一體隸書，必魏世所立者。然《唐·經籍志》又有邕《今字論語》二卷，豈邕五經之外複為此乎？據《隋·經籍志》，凡言一字石經，皆魏世所為。有一字《論語》二卷，不言作者之名，而《唐·志》遂以蔡邕所作，則又疑《唐史》傳之之誤也。蓋自北齊遷邕石經於鄴都，至河濱岸崩，石沒于水者幾半。隋開皇中，又自鄴運入長安，未及緝理，尋以兵亂廢棄。唐初，魏鄭公鳩集所餘，十不獲一，而傳拓之本猶存秘府。前史所謂三字石經者，即邕所書，然當時一字石經存者猶數十卷，而三字石經止數卷而已。由是知漢石經之亡久矣，不能若此之多也。魏石經近世猶存，五代湮滅殆盡。往年洛陽守困閱營造司所棄碎石，識而收之，遂加意搜訪，凡得《尚書》、《論語》、《儀禮》合數十段。又有《公羊》碑一段在長安，其上有馬日磾等名號者；魏世用日磾等所正定之本，因存其名耳。案《洛陽記》，日磾等題名本在《禮記》碑，而此乃在《公羊》碑上，益知非邕所為也。《尚書》、《論語》之文，與今多不合者，非孔安國、鄭康成傳之本也。獨《公羊》當時無他本，故其文與今文無異，皆殘闕已甚，句讀斷絕，一篇之中，或不存數字，可勝嘆惜哉！吾友鄧人董堯卿自洛陽持石經紙本歸，靳然寶之如金玉，而予又從而考之。其勤如是，予二人亦可謂有志於斯文矣！

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