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晏元獻節儉


  晏元獻與兄手帖:「殊再拜。莊客至,知大事禮畢。日月迅速,哀痛無極,奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物,甘子黃鮓等領訖。地遠不須煩神用,況人事有何窮盡。知置得宅子,大抵廉白守分為官,須隨宜作一生計。且安泊親屬,不必待豐足。嘗見范應辰率家人持十齋,自雲:『一則勸其淡素好善,次則減魚肉之價,聚為生計。』果置得一兩好莊及第宅,免於茫然,此最良圖。況宦游有何盡期,兼官下不可營私〈魏四工部,可為戒也〉。然須內外各具儉嗇為先,方可議此。殊家間僕使等,直至今兩日內,破一頓豬肉〈定其兩數,或回換買他魚肉,亦只約豬肉錢數。以此可久〉。此持久之術,是以常為宗親及相知交遊言之。建節之說,皆虛傳也。今邊事尚未息,須當他重委,乃建節,或兼且命,必不於優閑處用此職。況須因干求經營方受,殊一生不曾干求。況今雖經位極人臣,更何顏求覓,是以須待出於特命,且不能效人幹請結託,以至勢須恬靜。若非久特差,則遠近高下,應難推避。不然,則必事能求請。凡虛傳者,但請勿信。古今賢哲有識知恥者,量力度德,常憂不能任者,不妄當負,以重愧責,是以終無僥求。其更識高者,非親耕不食,非親蠶不衣。〈闕壞數字〉孺子之類是也。蓋功利不能及人,而坐受竊其膏血,縱無禍,亦須愧赧也。殊從來多介僻者,理在此。今因信略及之。此外希順變善居,不備。弟殊再拜,十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。」

  右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章聖,觀慶曆聖德詩,名首諸公,則公之為人可知也。方國家承五季文章卑陋,公師楊劉,獨變其體;識歐陽公諸生,遂以斯文付之,宋之文於是視古無愧。功德如范富,氣節如孔道輔,鹹出其門。然則仁宗治致太平,非公而誰?大抵善觀人者,不於其顯,必於其幽;不于其外,必於其內。以書規兄嫂,守官必曰廉,曰官下不可營私,當以魏四工部為戒,首尾大約本于節儉。至引古人非親耕不食,親織不衣,茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡跋歐陽公與其子書,戒其在官欲附致朱砂。乃知歐陽公所養,不無所自矣。曾南豐與公同鄉裡,元豐間,神宗命以史事。其傳公雲:「雖少富貴,奉養若寒士。」考公手帖,則曾傳可謂得實。

  而景文宋公草公謫辭雲:「廣營產以植私,多役兵而規利。」宋亦公門人,而必為此者,豈當時有不得已歟?沈存中著書,稱公對章聖語,「臣非不樂游燕,直以貧,無可為之具;臣若有錢,亦須往。」後生晩進,道聼塗説,以誣大賢。予乃知小說不足信類如此。


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