晏元獻節儉|能改齋漫錄

晏元獻節儉

　　晏元獻與兄手帖：「殊再拜。莊客至，知大事禮畢。日月迅速，哀痛無極，奈何奈何。記文本及寄殊生日衣服及孩兒奶子等信物，甘子黃鮓等領訖。地遠不須煩神用，況人事有何窮盡。知置得宅子，大抵廉白守分為官，須隨宜作一生計。且安泊親屬，不必待豐足。嘗見范應辰率家人持十齋，自雲：『一則勸其淡素好善，次則減魚肉之價，聚為生計。』果置得一兩好莊及第宅，免於茫然，此最良圖。況宦游有何盡期，兼官下不可營私〈魏四工部，可為戒也〉。然須內外各具儉嗇為先，方可議此。殊家間僕使等，直至今兩日內，破一頓豬肉〈定其兩數，或回換買他魚肉，亦只約豬肉錢數。以此可久〉。此持久之術，是以常為宗親及相知交遊言之。建節之說，皆虛傳也。今邊事尚未息，須當他重委，乃建節，或兼且命，必不於優閑處用此職。況須因干求經營方受，殊一生不曾干求。況今雖經位極人臣，更何顏求覓，是以須待出於特命，且不能效人幹請結託，以至勢須恬靜。若非久特差，則遠近高下，應難推避。不然，則必事能求請。凡虛傳者，但請勿信。古今賢哲有識知恥者，量力度德，常憂不能任者，不妄當負，以重愧責，是以終無僥求。其更識高者，非親耕不食，非親蠶不衣。〈闕壞數字〉孺子之類是也。蓋功利不能及人，而坐受竊其膏血，縱無禍，亦須愧赧也。殊從來多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希順變善居，不備。弟殊再拜，十一哥贊善、十一嫂縣君坐前。十二日。」

　　右晏元獻公手帖。予嘗謂公以童子被遇章聖，觀慶曆聖德詩，名首諸公，則公之為人可知也。方國家承五季文章卑陋，公師楊劉，獨變其體；識歐陽公諸生，遂以斯文付之，宋之文於是視古無愧。功德如范富，氣節如孔道輔，鹹出其門。然則仁宗治致太平，非公而誰？大抵善觀人者，不於其顯，必於其幽；不于其外，必於其內。以書規兄嫂，守官必曰廉，曰官下不可營私，當以魏四工部為戒，首尾大約本于節儉。至引古人非親耕不食，親織不衣，茲非畏獨、根諸中而不欺者邪。昔東坡跋歐陽公與其子書，戒其在官欲附致朱砂。乃知歐陽公所養，不無所自矣。曾南豐與公同鄉裡，元豐間，神宗命以史事。其傳公雲：「雖少富貴，奉養若寒士。」考公手帖，則曾傳可謂得實。

　　而景文宋公草公謫辭雲：「廣營產以植私，多役兵而規利。」宋亦公門人，而必為此者，豈當時有不得已歟？沈存中著書，稱公對章聖語，「臣非不樂游燕，直以貧，無可為之具；臣若有錢，亦須往。」後生晩進，道聼塗説，以誣大賢。予乃知小說不足信類如此。

學達書庫(xuoda.com)