以多為少以少為多|能改齋漫錄

以多為少以少為多

　　事無所據者，皆不可以為信，所以古人戒于議論也。如《尚書》一經，太常孔臧嘗以多為少矣。毛詩一經，太史公嘗以少為多矣。何以見之？《尚書》有百篇。自秦焚以來，漢初求之，惟得二十八篇。故孔臧與孔安國書雲：「尚書二十八篇，前世以為放二十八宿。」此尤可笑。至如漢魏諸儒，馬融、鄭康成、王肅、杜預，皆疑經傳所引秦誓，以其文似若淺露。及晉元帝渡江時，豫章內史梅賾始獻孔安國所注古文尚書。其內有秦誓三篇，凡記傳所引，悉皆有之。此孔臧以多為少也。《左氏傳》載「季劄聘魯，請觀周樂。使工為之歌周南、召南，又為之歌邶、鄘、衛，又為之歌王，又為之歌鄭，又為之歌齊，又為之歌豳，又為之歌秦，又為之歌魏，又為之歌唐，又為之歌陳，又自檜以下無譏焉，又為之歌小雅，又為之歌大雅，又為之歌頌。」然則樂工所歌詩風十五國，其名與詩同，惟次第稍異耳。由是知孔子以前，篇目已具。其所刪削，蓋又不多。又傳記所引逸詩甚少，知元不多故也。太史公《史記·孔子世家》乃雲：「古者詩三千餘篇，孔子去其重，取三百五篇。」蓋太史公之失，以少而為多也。

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