僧義海評韓文公、蘇東坡琴詩|能改齋漫錄

僧義海評韓文公、蘇東坡琴詩

　　蔡絛《西清詩話》謂：「三吳僧義海以琴名。世謂歐陽文忠公問東坡：『琴詩孰優？』坡答以退之《聽穎師琴》。曰：『此祇是聽琵琶爾。』或以問海，海曰：『歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也？「昵昵兒女語，恩怨相爾汝」，言輕柔細屑、真情出見也；「劃然變軒昂，勇士赴敵場」，精神餘溢、竦觀聽也。「浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚」，縱橫變態、浩乎不失自然也；「喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰」，又見穎孤絕、不同流俗下俚聲也；「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」，起伏抑揚，不主故常也，皆指下絲聲妙處，唯琴為然。琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。』」以上皆西清詩話。餘謂義海以數聲非琵琶所及，是矣。而謂真知琴趣，則非也。昔晁無咎謂嘗見善琴者雲：「『浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚』為泛聲，輕非絲、重非木也；『喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰』為泛聲中寄指聲也；『躋攀分寸不可上，為吟繹聲也。失勢一落千丈強』為歴聲也，數聲琴中最難工。」洪慶善亦嘗引用，而未知出於晁。是豈義海所知，況《西清》邪！「東坡後有《聽惟賢琴詩》：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木』云云，亦未知琴。『春溫和且平』、『廉折亮以清』，絲聲皆然，何獨琴也？『牛鳴盎中雉登木』，概言宮角耳。八音皆然，何獨宮角也？聞者以義海為知言。」《西清》又謂：「嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。又五音迭起，宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。」以上皆《西清》語[16]。餘考《史記》：「騶忌子聞齊威王鼓琴，而為說曰：『大弦濁以春溫者，君也。小弦廉折以清者，相也。』」[17]又《管子》：「凡聽宮如牛鳴窖中，凡聽角如雉登木以鳴，音疾以清。」[18]故晉書亦雲：「牛鳴盎中宮，雉登木中角。」以此知義海、《西清》寡陋，而妄為之說，可付之一笑。

　　【16.以上皆《西清詩話》：《西清詩話》：「三吳僧義海，朱文濟孫，以琴世其業，聲滿天下。歐陽文忠公嘗問東坡：『琴詩孰優？』坡答以退之《聽穎師琴》。公曰：『此衹是聽琵琶爾。』或以問海，曰：『歐陽公一代英偉，何斯人而斯誤也。「昵昵兒女語，恩怨相爾汝」，言輕柔細屑，真情出見也；「劃然變軒昂，勇士赴敵場」，精神餘溢，竦觀聽也；「浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚」，縱橫變態，浩乎不失自然也；「喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰」，又見穎孤絕，不同流俗下俚聲也；「躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強」，起伏抑揚，不失故常也，皆指下絲聲妙處，惟琴為然。琵琶格上聲，烏能爾耶？退之深得其趣，未易譏評也。』東坡後有《聽賢師琴詩》：『大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生不識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門？山僧未閑君勿瞋。歸家且覓千斛水，洗淨從來箏笛耳。』詩成，欲寄歐公而公亡，每以為恨。客複問海，海曰：『東坡詞氣，倒山傾海，然亦未知琴。「春溫和且平」、「廉折亮以清」，絲聲皆然，何獨琴也；又特言大小琴聲，不及指下之韻。「牛鳴盎中雉登木」，概言宮角耳，八音宮角皆然，何獨絲也？』聞者以海為知言。餘嘗考今昔琴譜，謂宮者非宮，角者非角。又五調疊犯，特宮聲為多，與五音之正者異，此又坡所未知也。」】

　　【17.「騶忌子」至「相也」云云：《史記·田敬仲完世家》：「騶忌子以鼓琴見威王，威王說而舍之右室。須臾，王鼓琴，騶忌子推戶入曰：『善哉鼓琴！』王勃然不說，去琴按劍曰：『夫子見容未察，何以知其善也？』騶忌子曰：『夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深，醳之愉者〈攫醳，謂彈琴時琴弦一張一弛〉，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。吾是以知其善也。』王曰：『善語音。』騶忌子曰：『何獨語音，夫治國家而弭人民皆在其中。』王又勃然不說曰：『若夫語五音之紀，信未有如夫子者也。若夫治國家而弭人民，又何為乎絲桐之閒？』騶忌子曰：『夫大弦濁以春溫者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也；鈞諧以鳴，大小相益，回邪而不相害者，四時也。夫複而不亂者，所以治昌也；連而徑者，所以存亡也：故曰琴音調而天下治。夫治國家而弭人民者，無若乎五音者。』王曰：『善。』」】

　　【18.「凡聽宮如」至「音疾以清」云云：《管子·地員篇》：「凡聽徵如負豬豕，覺而駭；凡聽羽如鳴馬在野；凡聽宮如牛鳴窌中；凡聽商如離群羊；凡聽角如雉登木以鳴，音疾以清。」】

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