鴟夷子皮|能改齋漫錄

鴟夷子皮

　　王觀國《學林新編》論鴟夷子，引《史記·伍子胥傳》及應劭注、及《前漢·食貨志》顏師古注雲：「自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受[2]而可卷懷，與時張弛也。鴟夷皮之所為，故曰子皮。」又引《陳遵傳》載揚雄酒箴曰：「鴟夷滑稽，腹大如壺。」然則範蠡自號鴟夷子皮，又號陶朱公，託鄙名以自晦其跡耳。以上皆王說[3]。

　　予按，《墨子》曰：「孔子怒景公不封己，乃樹鴟夷子皮于田常之門。」《孔叢子》嘗作《詰墨》曰：「夫樹人，為信己也。孔子適齊，惡陳常而終不見，常病之。又陳常弑其君，孔子沐浴而朝，請討之。其終不樹子皮審矣。」此《孔叢子》辯孔子不樹子皮之義也。以是知鴟夷子皮又見於孔子，不獨範蠡也。

　　【2.容受：謂容納接受。《漢書·成帝紀·贊》：「博覽古今，容受直辭，公卿稱職，奏議可述。」】

　　【3.以上皆王說：《學林·卷三·名諱》：「《史記·伍子胥傳》曰：『子胥自剄，吳王怒，取子胥屍，盛以鴟夷革，浮之江中。』應劭注曰：『取馬革為鴟夷。鴟夷，榼形。』前漢·食貨志曰：『范蠡報彊吳，刷會稽之恥，乃乘扁舟浮江湖，變姓適齊，為鴟夷子皮。』〈按，語出《漢書·卷九十一·貨殖傳》〉顏師古注曰：『自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受而可卷懐，與時張弛也。鴟夷皮之所為，故曰子皮。』觀國案，古之貯酒器，多以陶或木為之，皆有擊觸破碎之患。故鴟夷者，以皮為之，可卷舒，以貯酒無破碎之患。《陳遵傳》引楊雄酒箴曰：『子猶瓶也。觀瓶之居，居井之湄，處高臨深，動常近危。酒膠不入，藏水滿懐，不得左右，牽於纆徽。一旦賻礙，為瓽所轠。自用如此，不如鴟夷。鴟夷滑稽，腹大如壺，盡日盛酒，人複借酤。』觀此箴意，蓋為以瓶汲井，綆礙瓶破，不如鴟夷盛酒，安而不敗，以喻人之飲酒，不可自取困敗也。範蠡自號鴟夷子皮，又號陶朱公，託鄙名以自晦其跡耳。杜子美酬薛判官詩曰：『欲學鴟夷子，待勒燕山銘。』此詩意非為欲隠也，乃欲富貴強兵如範蠡。故其下句曰：『志在麒麟閣，無心雲母屏。』」】

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