南村輟耕錄(124)

一二四

　　◎三笑圖

　　楊鐵雲：坡翁跋石恪所畫，以為三人皆大笑，至衣服冠履皆有笑態。其後之童子亦罔知，而大笑。永叔書室圖三笑於壁，想見石恪所作與此無異。然坡翁所跋三笑，不言為誰。山谷特實以遠公陶陸事。陳賢良舜俞《廬山記》，亦謂舉世信之。有趙彥通者，作《廬嶽獨笑》一篇，謂遠公不與修靜同時。樓攻媿亦言：修靜元嘉末始來廬山，時過公亡已三十餘年，淵明亡亦二十餘年，其不同時信哉！後世傳訛，往往如此。使坡翁見之，亦當絕倒也。

　　◎官制字訛

　　按古官制取義皆有所主，非徒名也。後世或訛其音者有矣，音雖訛而義則不訛也。如僕射秦官，僕，主也。古者重武事，每官必有主射以督課之。射音神夜反，關中人訛為寅詐反。《韻書》不取其義於神夜反中，卻收在寅射反下。尚書亦秦官。秦世，少府遣吏四人，在殿中主發書，故謂之尚書。尚，猶主也。如尚方、尚食、尚醫、尚衣、尚冠、尚浴、尚席之尚，並音時亮反。

　　後世乃以尚書之尚訛為辰羊反，陸德名亦音平聲，《韻書》遂兩收之。洗馬，《前漢志》：「太子太傅少傳屬官有先馬。」張晏曰：「先馬員十六人，秩比謁者，如洱曰，前驅也。」《國語》載勾踐親為夫差先馬。先，先之也，從先見反。今《韻書》作蘇典反，字作洗。愚意此類並當從其正義，不當從其訛音。今人但見讀僕射之射作神夜反，尚書之尚作時亮反，洗馬之洗作先見反，便非哂之，不究其義故也。此類甚多，今姑舉其顯者。

　　◎巾幘考

　　巾幘，《釋名》：「巾，謹也，當自謹於四教。」儀禮：二十成人。士冠。（如字）庶人巾。《說文》：「發有巾曰幘。」幘即巾也。又方言：覆髻謂之幘。《漢書》：「卑賤執事不冠者所服，或謂之承露。」按儀禮士冠庶人巾，則古者士以上有冠無巾，幘惟庶人戴之。秦謂民為黔首，漢為僕隸為蒼頭。漢書謂卑賤者所服，此其證也。後世上下通用之，謂之燕巾。

　　蔡邕《獨斷》曰：「漢元帝額有壯發，不欲人見，故加巾幘以包之也。」然則巾自巾，幘自幘，不獨卑賤者所服，雖尊者亦服之矣，至王莽冠內加巾。故詩人雲：「王莽禿，幘施屋。」又光武岸幘見馬援。又按《魏志》注：太祖以天下凶荒，資財乏匱。擬皮弁、裁縑帛為蛤，（或作幅，乞洽反）合乎簡易隨時之議，以色別其貴賤。本施軍飾，非為國容。《韻書》：弁缺四隅謂之合（前時軍人弓手所戴小白帽是也）。」

　　一曰按頭使下，故曰合。增韻、埤蒼，皆曰帽也。晉《輿服志》：哀帝立，秋禦讀，令改用素白幍。漢末，王公名士，多委王服，以幅巾為雅。魏武始制幍。成帝制：使尚書入坐丞郎門下二者侍官乘車白幍低幃，出入掖門。又二宮直宮著烏紗幍，往往七人宴矣。幍雖冠弁遺制，去古益遠，用巾幘為近之。一說，秦加武將首飾為絳帕，後稍稍作顏題。漢興，續其顏。卻摞（音羅）之。施巾連題，卻覆之，即喪幘也，名之曰幘。

　　至孝文帝，乃高顏題。續之以耳，崇其巾為屋，合後施巾，上下文者長耳，武者短耳。古者冠制皆硬殼，自額上至於頂，如今禮冠者然。後世乃作小冠，廑以束髮。冠下施幘，冠幘之上，又總施巾，皆效漢元帝所服之制也，夫歷代損益，隨其所宜。苟不害於義，從俗可也。孔子居宋衣縫掖，居魯冠章甫，亦從俗也。

　　◎履舄履考

　　履、舄、履。《履人》注：禪下曰履，複下曰舄。（《說文》無舄字。舄本鵲字，今借為履舄字也。陸佃雲：舄通為舄履之舄。古人居欲如燕，行不欲如鵲，故借為舄字，所以為行戒也。然借鵲為。舄，作思積反者，蓋舄履也。古今注：以木置屨下，乾臘，不畏泥濕，故曰舄。以是知舄屨之下必再用木矣）。

　　《士喪禮》：「夏葛屨，冬皮屨。」《屨人》注又謂：「凡屨，舄各象其裳色。」引《士冠禮》曰：「玄端黑屨，青絇（劬）繶（億）純（准），素幘白屨。緇絇繶純，爵弁扒屨。黑絇純是也。」絇，《說文》：「糸盧繩絇也。」《玉藻》注：「履頭飾也。」（《韻會》：狀如刀衣上鼻，在屨頭。言拘者，取自拘持，使低目，不暇顧視。一曰，用繒一寸，屈為之頭，著屨頭，以受穿貫）。繶，《屨人》注：「縫中紃也，博雅紃絛也。」純，《屨人》注：「緣也。」言繶必有絇純，言絇必有繶純，三者相將，則屨、舄皆有絇、繶、純矣。凡絇、繶、純，皆一色。

　　又按《屨人》注：「舄有三等，赤舄、白舄、黑舄也，赤舄為上，冕服之舄。《詩》曰：「王錫韓侯，玄哀赤舄。」則諸侯與王同矣。所謂玄舄青舄，王后祭服之舄也。凡屨之飾，如繡次也。黃屨白飾，白屨黑飾，黑屨青飾。天子諸侯，吉事皆舄。其餘服冕著舄耳。士爵弁纁屨，黑絇繶純，尊祭服之屨，飾從繢也。至若履者，《說文》：「足所依也，從屍，從彳，從攵，從舟，象履形。」

　　毛氏曰：「舟能載物，履能載人。又草曰扉。（芳未反）麻曰屨（凡布皆可謂之麻）。皮曰履。按履無別制。《說文》：「屨，履也，從履省，婁聲，又鞮也。」徐曰：「鞮，革履也。舄，韻會，履也。」《古今注》：「以木置履下，乾臘，不畏泥濕，故曰舄。」以是知履舄履之異名也。但有禪下、複下用木之異耳。古人舄屨履至階必脫。唯著襪而入。

　　《禮》：「戶外有二屨，」是脫屨而入者也；「漢賜劍履上殿」，是不賜則不敢著履上殿明矣。「諫不行則納履而去，」納，結也。言納履，則在外明矣。是脫履而入者也。王喬入朝。雙舄化鳧先至，是脫舄而入者也。古者堂上皆有席，所以著襪為宜。況襪又從韋乎。

　　又按《鄉飲酒》雲：「說屨，揖讓如初，升堂。」疏雲：「凡堂上行揖禮不脫屨，坐則脫屨，理固然也。」由是觀之，凡宗廟堂室之間行禮，亦必不脫屨矣。夫降而脫屨，然後升坐，禮也。其後賓與主人酬酢之時，皆在兩階之間，又須降而著屨，複升於階。酬酢之禮畢，又降而脫屨，複升於坐也。古人禮繁如此，今何略也！

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