南村輟耕錄(69)_學達書庫

六九

　　△大明四年庚子君年五歲，常持荻畫灰學書。

　　△泰始元年乙巳（宋明帝）君年十歲。得葛洪《神仙傳》，即有志養生，語人：「仰青天。睹白日，不覺為遠。」及長，博讀書，邃解文武諸伎。自後天文地理人事，雖至淵妙，鹹臻底極。當時已罕傳，歷年愈遠，行世寢稀。《梁傳》所載十二種，今傳惟三種，傳不能紀十種，《唐志》所載九種。今傳惟四種，傳有志無八種，傳無志有五種。《本草》後入增衍。考正益詳，間與集注差異。

　　△元徽二年甲寅（宋蒼梧王）君年十九。蕭將軍錄尚書，引為諸王侍讀。故事，止典文學，無他務。除奉朝請，故事，止奉朝會請召，本不為官，雖在宦途，亦居靜地。及求縣，乃不遂，緣執可見。

　　△永明十年壬申（齊世祖）君年三十七。家貧，求宰縣，不遂，脫朝服掛神武門去。止句曲山。體即輕捷，性嗜山水，所曆必吟詠盤旋不已。語人：「吾見朱門廣廈，雖適其華樂，而無欲往之心。望高岩，瞰大澤，知難立止，自常欲就之。」永明中，求祿得，輟差舛，不爾。豈得為今日之事，亦緣執使然。此語甚真。是事先有根，次有緣，次有勢，相符乃入。所謂「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」惟難契，故曠世難就。

　　△隆昌元年癸酉（齊郁林王）君年三十八。沈約為東陽，屢要不至。自棲句曲不出。所謂遍歷名山，求訪仙藥，或未然。一至句章，禮育王塔。一至丹陽，應太子召。他適皆無考。又言，往東陽從孫游岳，授符圖經法，亦無考。惟楊羲靈寶五符，傳句容葛粲，粲以傳陸修靜，陸以傳孫。許敘二景歌，東陽章靈民出都遇得，以與孫。度所得止在秣陵句曲之間，非遠適而後傳。

　　△永元元年己卯（齊東昏侯）君年四十四。在句曲，築樓高三層，身處其上，弟子居其中，賓客至其下。與物遂絕，不娶，無子，他眷亦不通。先斷此根，可議他事。特愛松風，庭院皆植松，聆響為樂。閑獨游泉石。此門忌濁，便清神仙。上景多雲霞，下景多山水。物多金玉，色多紫碧。他皆類是。所謂熟之養之覆之。若欲成辨，必加將護，大要離塵換境為上。

　　△中興元年辛巳（齊和帝）君年四十六。蕭都督至新林，遣弟子戴猛之迎謁。初，齊未作水醜木之歌。至是，援讖文成梁字，令弟子進之，遂以梁建國。後覆沒，亦預言朱點，巳巳詩歎朝陽重離七元。卒驗。雖隱茅山，不卻人主詢謀。中大通初，獻善勝成勝二刀，度武帝狃陳慶之覆魏洛陽，好大之心寢侈。參會侯景，大觸駭機，豈盡忘救世者，但觀時耳。蚤慕張良甚深。黃石編書，蓋傳真秘諜。兵法、其間餘事，推己及物，亦致平緒術。此門隱除魔，顯定亂。學道者問及，君著水鏡握鏡當是早為，豈掛晚念。

　　△天監元年壬午（梁高祖）君年四十七。梁武帝在西邸，與遊。及即位，恩禮彌篤，問訊弗絕。屢招不出，畫兩牛一枚，放水草之間，一金絡頭人執杖驅之，知不可複。致旁族季直，亦不肯事梁。武帝嘗歎：「梁有天下，遂不見此人門風，何繇乃爾。」

　　△天監四年乙酉君年五十。移居積金澗。泉石益奇，無蛇虎，有佳木及雜藥。初乏青林。及來居，皆自茂，在句曲東壟。

　　△中大通元年己酉君年七十四。遇異人宣喧，以本草用虻蟲水蛭之屬，傷物，遲一紀，可解形。至期，果化，屍解，凡十餘種。世傳喧自青城來句曲。先升，以君聞，帝錄其積水之功。化後，為蓬萊都水監。見《仙傳》及《拾遺》，甚略。今茅山相傳稍詳，但微涉異。

　　△大同二年丙辰君年八十一。雙眼或方。夢勝力菩薩授菩提記，乃詣貿阝縣，禮阿育王塔，自誓受戒。世傳呂岩從鐘離權受劍訣，後二百餘年，來參黃龍惠南，始竟佛言。不修正覺，別得生理。休止深山大島，絕於人境。報盡還來，散入諸趣。晚年，始堅此願，《唐志》有所著《草堂法師傳》。當時佛教雖隆，禪宗未開，圓覺以大通五年至，以是年去，留台城十九日，度君不及相見。

　　△大同六年庚申君年八十五。逆克亡日，仍為《告逝詩》。及卒，顏色如常，香氣彌山。華陽頌雲：「號期行當滿，亥數未終丁。迨乃承唐世，將賓來聖庭。」化後，一遇丁亥，為陳臨海王光大元年。再遇丁亥，為唐太宗貞觀元年。升平之盛，降古所稀，聖庭當是此時。初，隋文帝輔周，以國子博士召孫思邈，不應。密言：「後五十年，有聖人出，吾且助以濟人。」

　　宣政元年至貞觀元年，適滿五十年，應命來見，太宗官之，不受，辭歸太白山，風素類隱居。他無種不類，形有轉移，神無變易。自是至丁卯，獨孤信鎮洛陽之時，正七歲。至丁亥，太宗召至長安之時，得八十七歲。暮齡有少容，所以驚嗟。慮照鄰稱其自謂生開皇辛酉，當時已不信。若爾，豈得聖童之稱，博士之召？貞觀丁亥，方二十七歲，豈得少容之歎！若言數百歲，豈得七歲弱冠之譽！度思邈之生，適繼隱居之沒，其為後身何疑？挺契頌又雲：「重離倘或似，」謂簡文與武帝俱非令終；又雲：「七夕乃扶胥，」謂武帝凡七改元。世稱推戴為策立侯景嘗為懷朔鎮功曹吏。至是，篡梁，稱漢。故雲「扶胥」，所謂篇中字皆有義旨。後人自以篇中事求之，則機萌一頌二十字顧豈虛設，矧又彰明？業運頌又雲：「濟神既有在，去留從所宜。」神既濟矣，在於何所？華原孫氏，即其所在也已。當知佛言報盡還來，及舍生趣生，至確何信，識者更推之。

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