南村輟耕錄(55)_學達書庫

五五

　　卷十三

　　◎中書鬼案

　　中書省准陝西行省諮，察罕腦兒宣慰司呈，八匝街禮敬坊王弼告：至正三年九月內，到義利坊平易店，見有算卦王先生，因問來歷致爭。當月二十九日夜，睡房窗下，似風吹葫蘆聲，不時有之。請到李法師遣送。虛空人言：「算卦先生使我來。」哭聲內稱枉。弼祝之曰：「爾神爾鬼，明以告我。」鬼雲：「我是豐州黑河村周大親女月惜。至正二年九月十七日夜，因出後院。被這王先生將我殺了，做奴婢使喚，如今需在你家作怪。」

　　哭者索要衣服。抄寫所說，赴官陳告，差盧捕盜等，與社長吳信甫，于王先生房內搜獲木印二顆，黑羅繩二條。上釘鐵針四個，魘鎮女身小紙人入個，五色采，五色絨，上俱有頭髮相纏。又小葫蘆一個，上拴紅頭繩一條，內盛琥珀珠二顆，外包五色絨，朱書符命一遝。又告：十一月初三日，有鬼空中言：「我是奉元路南坊開張機房耿大第二男頑驢。這先生改名頑童。我年一十八歲，被那老先生引三個伴當殺了我。」

　　二十二日，又有鬼空中雲：「我是察罕腦兒李帖家兒延奴，又名搶灰，那老賊殺了我，改名買賣。我被殺時，年十四歲。」勘問得犯人王萬里（即王先生）狀招，年五十一歲，江西省吉安路民，于襄陽周先生處習會陰陽課命。至順二年三月內，到興元府，逢見劉先生，雲：「我會使術法迷惑人心，收采生魂，使去人家作禍，廣得財物。我有收下的，與你一個。」

　　隨於身畔取出五色采帛，並頭髮相結一塊。言稱這個小名喚延奴。我課算。揀性格聰明的童男童女，用符命法水咒語迷惑，活割鼻口唇舌尖耳朵眼睛，咒取活氣，剖腹，掏割心肝各小塊，曬乾，搗羅為末，收裹，及用五色采帛，同生魂頭髮相結，用紙作人形樣，符水咒遣往人家作怪。根隨到伊下處。至夜，劉先生焚香念咒燒符，聽得口言，不見影。問師父：「你教我誰家裹？索甚去？」劉先生分付李延奴：「你與這先生做伴去。」

　　說罷。將咒語收禁，萬時與訖鈔七十五兩，買得五色采帛頭髮相結一塊，稱說可改名買賣。傳教采生、遣使、收禁符命咒水。又雲，牛狗肉破法，休吃。續後於房州山地面經過，逢見廣州舊識鄺先生，雲：「我亦會遣使鬼魂。我有收下的生魂，賣與你。」

　　萬里與訖鈔一錠。鄺先生取出五色采帛頭髮相結紙人兒一個，雲此名耿頑童，萬里將與李買賣一處遣使，以課處為由。前到大同路豐州黑河村地面往來。至正二年八月內，到于周大家課命，將伊女周月惜八字看算，性格聰慧，要將殺害，收采生魂。至九月十七日夜，于周大住宅後院牆下黑影內潛藏間，見一人往後院內來，認得系是月惜。

　　在彼出後，萬里密念咒語，向前拖拽，往東奔走。將月惜禁止端立，脫下沿身衣服，用元帶魚刀、將其額皮割開，扯下懸蓋眼膽。及將頭髮割下一縷，用紙人並五色采帛絨線相結作塊，一如人形樣，然後割下鼻口唇舌耳尖眼睛手十指梢腳十趾梢。卻剖開胸腹，才方倒地氣絕。又將心肝肺各割一塊，幹搗末，裝於小葫蘆內，至正三年九月內，來到察罕腦兒平易店安下，開張卦肆，與王弼相爭挾讎。令生魂周月惜等三名前往本家作禍。為買馬肉食，因店內將牛肉作馬肉賣與。因此不能收禁。

　　事發到官，及責得李福寶（即李帖）狀結。生到孩兒延奴，常有疾病，於五嶽觀口許出家，落在紙灰內，改名搶灰。天曆二年二月內。令其趕牛牧放，不歸。此時饑荒，想得被人虧害，不曾根尋」。及行移奉元路咸寧縣，並大同路豐州。照勘耿頑童、周月惜、致死緣由，相同。呈乞諮請施行，准此，送據刑部。擬得王萬里殘忍不道，合令淩遲處死，其妻子遷徙海南安置。

　　◎鳥寶傳

　　余幼時，嘗見胡石塘先生《玄寶傳》，今不能記其全篇，有人出永嘉高則誠（明）《鳥寶傳》相示，雖曰以文為戲，要亦有關於世教。傳曰：「鳥寶者，其先出於會稽褚氏。世尚儒，務詞藻，然皆不甚顯。至寶厭祖父業，變姓名從墨氏遊，盡得其通神之術，由是知名。初，寶之先有錢氏者，亦以通神之術顯。

　　迨寶出，而錢氏遂廢。然其術亦頗相類，故不知者猶以為錢雲。寶輕薄柔默，外若方正，內實垢汙。善隨時舒卷，常自得人一貫之道，故無入而不自得。流俗多惑，凡謀於寶，小大輕重，多寡精粗，無不曲隨人所求。自公卿以下，莫不敬愛。其子姓蕃衍，散處郡國者，皆官給廬舍、而加守護焉。其有老死者，則官為聚其屍而焚之。蓋知墨之末俗也。寶之所在，人爭迎取邀致。

　　苟得至其家，則老稚婢隸無不忻悅。且重扃邃宇，敬事保愛，惟恐其他適也。然素趨勢利，其富室執人，每屈輒往。雖終身服役弗厭。其窶人貧氓，有傾心願見，終不肯一往，尤不喜儒。雖有暫相與往來者，亦終不能久留也。蓋儒墨之素不相合若此。寶好逸惡勞，愛儉素，疾華侈，常客于弘農田氏，田氏樸且嗇，寶竭誠與交。田氏沒，其子好奢靡，日以聲色宴遊為事。寶甚厭之。鄰有商氏者，亦若田氏父之為也，遂挈其族往依焉。

　　蓋墨之道貴清淨故也。然其為人也多詐，反覆不常。凡達官勢人，無不願交，而率皆不利敗事。故其廉介自持者，率不與寶交。自寶之術行，挾詐者往往偽為寶術以售于時，後皆敗死，故寶之術益尊是時，昆侖抱璞公、南海玄珠子、永昌從革生皆能濟人，與世俯仰，曲隨人意。而三人者亦願為寶交，苟得寶一往。則三人亦無不可致，故術譽鹹歸於寶焉。寶族雖夥，然其狀貌技術亦頗相似。知與不知、鹹謂之鳥寶雲。」

　　論曰：鳥氏見於春秋。世本姓苑。若存餘枝鳥獲，皆為顯仕，至唐，承恩重，胤始盛，迨寶而益著。寶裔本褚氏，而自謂烏氏，則變詐亦可知矣。寶之學雖出於墨，而其害道傷化尤甚。雖孟軻氏複生，不能辟也。然使寶生於唐虞三代時，其術未必若是顯。然則寶之得行其志者，亦其時有以使之。嗚呼！豈獨寶之罪哉？

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