南村輟耕錄(34)_學達書庫

三四

　　卷九

　　◎文章宗旨

　　盧疏齋先生《文章宗旨》雲：「大凡作詩須用三百篇與《離騷》。言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。夫詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得性情之正。古人於此觀風焉。賦者，古詩之流也。前極宏侈之規，後歸簡約之制。故班固二都之賦，冠絕千古。前極鋪張饒麗，故後必稱典謨訓誥之作終焉。厥後十數作者，仿而效之。蓋詩人之賦必麗以則也。古今文章大家數，甚不多見。六經，不可尚矣。

　　戰國之文，反覆善辨。孟軻之條暢，莊周之奇偉，屈原之清深，為大家。西漢之文，渾厚典雅。賈誼之俊健，司馬之雄放，為大家。三國之文，孔明之二表，建安諸子之數書而已。

　　西晉之文，淵明《歸去來辭》，李令伯《陳情表》，王逸少《蘭亭敘》而已。唐之文，韓之雅健，柳之刻削，為大家。夫孰不知，然古文亦有數。

　　漢文，司馬相如、楊雄、名教罪人，其文古。唐文，韓外，元次山近古，樊宗師作為苦澀，非古。宋文章家尤多。老歐之雅粹，老蘇之蒼勁，長蘇之神俊，而古作甚不多見。蓋清廟茅屋謂之古。朱門大廈，謂之華屋，可；謂之古，不可。太羹玄酒謂之古。八珍，謂之美味，可；謂之古，不可。知此者，可與言古文之妙矣。夫古文以辨而不華，質而不俚為高。無排句，無陳言，無贅辭。夫記者，所以紀日月之遠近，工費之多寡，主佐之姓名，敘事如書史法。《尚書》顧命是也。敘事之後，略作議論以結之，然不可多。蓋記者，以備不忘也。夫敘者，次序其語。前之說勿施於後，後之說勿施於前，其語次第不可顛倒。故次序其語曰敘。

　　《尚書敘》、《毛詩敘》，古今作序大格樣。書序首言畫卦書契之始，次言皇墳帝典三代之書，及夫子定書之由，又次言秦亡漢興求書之事。詩序首言六義之始，次言變風變雅之作，又次言二南王化之自。碑文惟韓公最高，每碑行文言道，人人殊面目，首尾決不再行蹈襲。神道碑揭於外，行文稍可加詳。埋文壙記最宜謹嚴，銘字從金，一字不用。

　　善為文者，宜如古詩雅頌之作。行實之作，當取其人平生忠孝大節，其餘小善寸長，書法宜略。為人立傳之法亦然。跋，取古詩狼跋其胡之義，犯前則躐其胡。跋語不可多，多則冗，尾語宜峻峭，以其不可複加之意，說則出自己意。橫說豎說，其文詳瞻抑揚，無所不可，如韓公《師說》是也。真公編次古文，自西漢而下，他並不錄，迄唐，惟尊韓公四記，柳公《遊西山六記》而已。古文之難，豈其然乎？」

　　◎麻答把曆

　　耶律文正王，於星曆筮蔔、雜算、內算、音律、儒、釋、異國之書，無不通究。嘗言：「西域曆，五星密於中國。」乃作麻答把曆，蓋回鶻曆名也。

　　◎續演雅發揮

　　白湛淵先生《續演雅十詩發揮》雲：

　　海青羽中虎，燕燕能制之。小隙沉大舟，關尹不吾欺者。海青俊禽也，而群燕緣撲之即墜，物受於所制者，無小大也。（右一）

　　草食押不蘆，雖死元不死，未見滌腸人，玩聞棄簀子者。漠北有名押不蘆，食其汁立死，然以他藥解之即蘇。華佗洗腸胃攻疾，疑先服此也。（右二）

　　誰令珠玉唾，出彼藜藿腸，仁人不為寶，良賈宜深藏者。和林有尼，能吐珠玉雜寶也。（右三）

　　嬰啼聞木枝，羝乳見茅茹，何如百年身，反爾無根據者。漠北種羊角，能產羊，其大如兔，食之肥美。（嬰啼木枝，見《山海經》所載。）（右四）

　　西狩獲白麟，至死意不吐。代北有角端，能通諸國語者。（角端，北地異獸也，能人言，其高如浮圖。）（右五）

　　才脫海鶴啄，已登方物輿，仰面勿啾啾。我長非僑如者，小人長僅七寸，夫婦二枚，形體畢具也。（右六）

　　羯尾大如斛，堅車載不起，此以不掉滅。彼以不掉死者，西漢有羯尾大於身之半，非車載尾，不可行也。（右七）

　　八珍肴龍鳳，此出龍鳳外。荔枝配江辛。徒誇有風味者，謂迤北八珍也。（所謂八珍，則醍醐、麈沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。玄玉漿即馬姝子。）（右八）

　　灤人薪巨松，童山八百里，世無奚超勇。惆悵度易水者，取松煤於灤陽。（即今上都。去上都二百里，即古松林。千里，其大十圍，居人薪之將八百里也。）（右九）

　　兩駝侍雪立，終日饑不起，一覺沙日黃。肉屏那足擬者，沙漠雪盛，命兩駝趺其旁，終夜不動，用斷梗架片氈其上，而寢處於下，勝肉屏，且不起心兵也。（右十）

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