南部新書己(5)_學達書庫

己(5)

　　大和七年八月，敕每年試帖經官以國子監學官充，禮部不得別更奏請。其宏文、崇文兩館生齋郎並依令式試經畢，仍差都省郎官兩人覆試。

　　驪山華清宮毀廢已久，今所存者，唯繚垣耳。天寶所植松柏遍滿岩穀，望之鬱然，雖屢經兵寇，而不被斫伐。朝元閣在山嶺之上，基最為嶄絕，柱礎尚有存者。山腹即長生殿，殿東西磐石道。自山麓而上，道側有飲酒亭子。明皇吹笛樓、宮人走馬樓故基猶存。繚垣之內，湯泉凡八九所。有禦湯周環數丈，悉砌以白石，瑩徹如玉，石面皆隱起魚龍花鳥之狀，千名萬品，不可殫記。四面石座皆級而上，中有雙白石甕，腹異口，甕中湧出，噴注白蓮之上。禦湯西北角則妃子湯，面稍狹。湯側紅白石盆四，所刻作菡萏之狀，陷於白石面。余湯邐迤相屬而下，鑿石作暗渠走水。西北數十步，複立一石表，水自石表湧出，灌注一石盆中。此亦後置也。

　　魏徵疾亟，文皇夢與徵別，既寤流涕。是夕徵卒，故禦制碑文雲：「昔殷宗得良弼於夢中，朕今失賢臣於覺後。」

　　沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺。見有塔基，相傳雲是育王本塔。才有災禍，多來求救。又洛都塔者，在城西一裡，故白馬寺南一裡許。古基俗傳為阿育王舍利塔，即迦葉摩騰所將來者。

　　永徽之理，有貞觀之遺風，制《一戎大定》樂曲。至永隆元年，太常丞李嗣真善審音律，能知興衰。雲：「近者樂府有《堂堂》之曲，再言之者，唐祚再興之兆也。」後《霓裳羽衣》之曲起於開元，盛于天寶之間。此時始廢泗濱磬，用華原石代之。至天寶十三載，始詔遣調法曲與胡部雜聲，識者深異之。明年果有祿山之亂。

　　益州福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石。相傳雲：「是鬼神奉育王教西山取大石為塔基，舍利在其中，故大石也。」隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘鑿，全是一石。尋縫至泉，不見其際。風雨暴至，人有於傍鑿取一片將去，乃是毉玉。問于識寶商者，雲：「此真毉玉，世中稀有。」隋初有說律師見此古跡，於上起九級木浮圖。貞觀年初，地內大震動，此塔搖揚，將欲摧倒。于時郭下無數人來，忽見四神形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免壞。

　　平時開遠門外立堠，雲西去安西九千九百里，以示戎人不為萬里之行。

　　天寶末，康居國獻《胡旋女》，蓋左旋右轉之舞也。

　　雲南有萬人塚者，鮮于仲通、李宓等覆軍之地。

　　長安夏中，或天牛蟲出籬壁間，必雨。天牛蟲即黑甲蟲也，段成式七度驗之，皆應。

　　開元初突厥寇邊，時天武軍將子郝靈筌出使回，引回紇部落，斬突厥黠夷，獻首于闕下。自謂有不世之功。時宋璟為相，以天子少好武，恐徼功者生心，痛抑其賞。逾年，始受中郎將，靈筌遂嘔血而死。

　　釋提桓因者，忉利天王之號也，即「帝釋」二字。華梵雙彰，帝是華言，即王主義，釋乃梵字，此字譯雲能。今言釋提桓因者，梵呼訛略，其正合雲釋迦婆因達羅，此雲能天主。余如《智度論》釋。

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