埋憂集·殿試卷

殿試卷

　　武進縣文介公萬曆二十三年殿試對策，公官禮部時，自取出，藏於家，迄今尚在。每行作三十二字。凡鄉會試有橫直硃絲行，殿試但有直行。推其立制之意，蓋以對策文有長短，則字從而疏密無不可者。今時相習書殿試所對策，率行二十二字，失為法之本矣。

　　又，乾隆五十年以前，同考官猶以經藝分校，面試帖詩題在第＝場，今則移於第一場，而房官無五經之名。其不以五經分房者，以士皆習五經也。然余嘗見先輩專經者，其于所習之經，必有手抄本。其間考證源流，貫穿經說，幾于習一經而五經皆通。今則講章時藝而外，概置高閣。往往入場時，問以此題出自何篇，而茫然矣。可勝歎歟！

　　附錄

　　康熙三十九年，給事中滿晉條陳科場積弊，總督郭琇條陳學校弊端，並下九卿議。議上，命錄示巡撫李光地、胡鵬，總督張鵬翮、郭琇。李光地疏推廣科場三條，學校四條。其末言：

　　邇來學臣率多苟且從事，致士子荒經蔑古，雖《四書》本經，不能記憶成誦。僅讀時文百十篇，剿襲雷同，僥倖終身，殊非國家作養成就之道。前歲旨下學臣，使童子入學，兼用《小學論》一篇。至其時幼稚見聞一新，就中頓明古義。此以小學誘人之明驗也。然書不熟誦，終非已得。宜令學臣於考校之日，有能熟誦經書小學，講解《四書》者，文理粗成，就與錄取。如更能成誦三經及五經者，更與補廩，以示鼓勵。又童生既令熟習小學，以端幼志，生員及科場論題專出《孝經》，每重複雷同。似當兼命《性理》、《通鑒》，以勵宏通之士。

　　疏入，仍下九卿，與張鵬翮等三疏參合定議。其鄉試另編官字型大小，以民卷九、官卷一為額。此出自上意，光地特贊成之。

　　論題以《太極圖說》、《通書》、《西銘》、《正義》一併命題。嗚呼！自明以來，士習之壞，江湖日下。附錄此議，以見國家立法未嘗不善，而有治法，無治人，以致積弊不可複返，而其法亦旋廢不講。安得如數君子者而挽之，使近于古哉！

　　又：《戒庵漫筆》曰：餘少時學舉子業，並無刻本窗稿。有書賈在利考朋友家往來，抄得《燈窗下課》數十篇，每篇謄寫二三十紙。到餘家塾，揀其幾篇，每篇或二文，或三文。憶荊川中會元，其稿亦是無錫門人蔡瀛與其姻家所刻。薛方山中會魁，其三試卷，餘為慫恿其常熟門人錢夢王，以東湖書院活板印行，未聞有坊間板。今滿目皆坊刻矣，亦世風華實之一驗也。

　　楊子常彝曰：十八房之刻，自萬曆壬辰《鉤玄錄》始，旁有批點。自房王仲（士驌）始選程墨。至己卯以後，而坊刻有四種：曰程墨，則士子與主司之文；曰房稿，則十房進士之作；曰行卷，則舉人之作；曰社稿，則諸生會課之作。至一科房稿之刻有數百部，皆出於蘇杭，而中原北方之人市賈以去。天下之人，惟知此物可以取功名、享富貴，此之謂學問，此之謂人才，而他書一切不觀。

　　昔邱文莊當天順、成化之盛，已謂士子有登科名，全不知史冊名目、朝代先後、字書偏旁者。舉天下而惟十八房之讀，讀之三年五年，而一幸登第，則無知之童子，儼然與公卿相揖讓，而文武之道棄如弁髦。嗟乎！八股盛而六經微，十八房興而廿一史廢，此《日知錄》所以歎也！

　　余按文莊所言，則當時已有房稿，今則更有束去天、崇、國初於不觀者，無論嘉、隆以上矣。此又世風之一變也。

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