埋憂集·黃石齋

黃石齋

　　祟禎時，餘中丞集與譚友夏結社金陵。適石齋黃公來遊，與訂交，意頗洽。黃公造次必于禮，諸公心向之，而苦其拘也，思試之。妓顧氏，國色也，聰慧通書史。撫節按歌，見者莫不心醉。一日大雨雪，觴黃公于餘氏園。召顧佐酒，公意色無忤。諸公更勸酬，劇飲大醉。送公臥，特設榻上枕衾、茵席各一，使顧盡弛褻衣。隨鍵戶，諸公伺焉。公驚起，索衣不得，因引衾自覆薦，而命顧以茵臥。茵厚且狹，不可轉，乃使就衾。顧遂昵就公，公徐曰：「無庸。」側身內向，息數十轉即安寢。漏下四鼓，覺，轉面向外。顧佯寢無覺，而以體傍公，公酣寢如初。詰旦，顧出，具言其狀。且曰：「公等為名士，賦詩飲酒，行是樂而已矣。為聖為佛，成忠成孝，終歸黃公。」

　　及明亡，執于金陵。在獄中，日誦《尚書》、《周易》，數日貌加豐。正命之前夕，有老獄卒持針線向公而泣曰：「是我事主之終事也！」公曰：「吾正而斃，是為考終。汝何哀？」故人持酒肉與訣，飲啖如平時。酣寢達旦，盥漱更衣，謂僕某曰：「曩某以卷索書。吾既許之，言不可曠也。」和墨伸紙，先小楷，次行書。幅甚長，乃以大字竟之。加印章，乃出就刑。其卷藏金陵某家。

　　顧氏自接公，自懟歸某官。李自成破京師，顧氏謂其夫能死，我先就縊。夫不能用。

　　外史氏曰：此《望溪文集》所紀黃公軼事，與左忠毅公並書者也。夫古來忠臣義士，莫不以天下為己任。即至時丁板蕩，世際滄桑，猶將以一身力扶陽九，不得已而以一死報國，其意固以為未堪塞責也。故當其從容授命，即忠義之名，有不忍言，而何有於身家，更何有於聲色貨利？余讀佛書，迦葉曰：「金剛之身，非世間火所能燒。」又《瑜伽論》曰：「魔有四女，端正無倫。共來菩薩前，呈諸姿態。菩薩以義心定力，四女皆變老醜，羞慚而退。」蓋理之不勝夫欲，足令賁、育失其勇，良、平失其智，惟仙、佛為能制之。然仙佛一切不動，而聖賢則有動有靜。以左公罹禍之慘，凜凜數言，至今猶有生氣。使其平居有如顧氏者，而與之鍵戶同臥起，謂能動其一顧哉！此先生髮潛闡微意也。至黃公臨命數語，則分定固然，亦二公之所同也。然此豈二公始念哉？此則可為二公痛哭者矣。

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