補筆談藝文_學達書庫

補筆談藝文

　　李學士世衡，喜藏書。有一晉人墨蹟，在其子緒處。長安石從事嘗從李君借去，竊摹一本，以獻文潞公，以為真跡。一日潞公會客，出書畫，而李在坐，一見此帖，驚曰：「此帖乃吾家物，何忽至此？」急令人歸，取驗之，乃知潞公所收乃摹本。李方知為石君所傳，具以白潞公。而坐客牆進，皆言潞公所收乃真跡，而以李所收為摹本。李及歎曰：「彼眾我寡，豈復可伸？今日方知身孤寒。」

　　章樞密子厚善書，嘗有語：「書字極須用意，不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得之於心者，不曉吾語也。」嘗自謂「墨禪」。

　　世上論書者，多自謂書不必有法，各自成一家。此語得其一偏。譬如西施、毛嬙，容貌雖不同，而皆為麗人；然手須是手，足須是足，此不可移者。作字亦然，雖形氣不同，掠須是掠，磔須是磔，千變萬化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，縱其精神筋骨猶西施、毛嬙，而手足乖戾，終不為完人。楊朱、墨翟，賢辯過人，而卒不入聖域。盡得師法，律度備全，猶是奴書；然須自此入。過此一路，乃涉妙境，無跡可窺，然後入神。

　　今世俗謂之隸書者，只是古人之「八分書」，謂初從篆文變隸，尚有二分篆法，故謂之八分書。後乃全變為隸書，即今之正書、章草、行書、草書皆是也。後之人乃誤謂古八分書為隸書，以今時書為正書，殊不知所謂正書者，隸書之正者耳。其餘行書、草書，皆隸書也。杜甫《李潮八分小篆歌》雲：「陳倉石鼓文已訛，大小二篆生八分。苦縣光和尚骨立，書貴瘦硬方通神。」苦縣，《老子朱龜碑》也。《書評》雲：「漢、魏牌榜碑文和《華山碑》，皆今所謂隸書也。杜甫詩亦只謂之八分。」又《書評》雲：「漢、魏牌榜碑文，非篆即八分，未嘗用隸書。」知漢、魏碑文皆八分，非隸書也。

　　江南府庫中，書畫至多。其印記有「建業文房之印」、「內合同印」。「集賢殿書院印」，以墨印之，謂之金圖書，言惟此印以黃金為之。諸書畫中，時有李後主題跋，然未嘗題書畫人姓名；唯鐘隱畫，皆後主親筆題「鐘隱筆」三字。後主善畫，尤工翎毛。或雲：「凡言『鐘隱筆』者，皆後主自畫。後主嘗自號鐘山隱士，故晦其名，謂之鐘隱。非姓鐘人也。今世傳鐘畫，但無後主親題者，皆非也。」

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