澠水燕談錄·事志(3)

事志(3)

　　華陽楊褒，好古博物，家雖貧，尤好書畫奇玩，充實中橐。家姬數人，布裙糲食而歌舞絕妙。故歐陽公贈之詩雲：「三腳木床坐調曲。」蓋言褒之貧也。褒，皇祐中宿華州西溪寺，夜闌燈滅，於暗中見光煜然。旦起視之，石也。詢寺僧。雲：「西溪，華下最勝處，郡僚宴集之地，故以此石鎮內耳。」至夜，褒移至別地，光復在焉。意在蘊玉，因求得之。輦至都下，使玉工視之，以為然。剖之，得玉，徑數寸，溫潤純美，光采粲然。工人驚之曰：「至寶也，今王府中未有其比。」會朝廷求良玉琢鎮國寶，褒因獻之，遂為璽。鎮國，華州軍額，朝廷以名與璽同，乃改曰鎮潼軍。此亦異也。余叔父博士，為華州幕官，故知其詳。或以為褒所獻，琢為蒼璧。未知孰是。

　　洛陽牡丹，歲久蟲蠹，則花開稍小。園戶以硫黃簪其穴，蟲死，複盛大。其園戶相妒，則以烏賊魚骨刺花樹枝皮中，花必死。蓋牡丹忌此魚耳。

　　司馬溫公既居洛，每對客，賊詩談文，或投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格。以為傾邪險訁皮，不足為善，而舊圖反為奇箭，多與之算，如倚竿帶劍之類，今皆廢其算以罰之；顛倒反覆，惡之大者，奈何以為上，如倒中之類。今當盡廢壺中算，以明逆順。大底以精密者為上，偶中者為下，使夫用機僥倖者無所措手。此足以見公之志，雖嬉戲之間，亦不忘於正也。

　　唐彥猷，清簡寡欲，不以世務為意。公退，居一室，蕭然終日默坐，惟吟詩、臨書、烹茶、試墨，以此度日。嘉祐中守青社，得紅絲石於黑山，琢以為硯。其理紅黃相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如雲霧花卉。石自有膏潤，浮泛墨色，覆之以匣，數日不幹。彥猷作《硯錄》，品為第一，以為自得此石，端溪、龍尾皆置不復視矣。

　　秦武公作羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽千歲，篆字隨勢為之，不取方正。始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對群峰，形勢雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽憲台之瑞豐亭，以貽好事者。

　　李謙溥，太祖朝名將也。在汾、晉二十餘年，大小百余戰，未嘗少衄。每巡邊，老幼望拜，呼以為父。晚治第于道德坊，中為小圃，購花木竹石植之。頗與朝士大夫游。久之，以從弟謙釓女適皇子陳王，貧無以資用，遂以所居之第質于宋延偓。後其子允正為通事舍人，侍太宗。問曰：「爾父力邊三十年，止餘一第，忍屬它姓」允正具所以對，太宗即遣中使出內府錢付延偓贖還。王禹偁作記美其事，名二亭曰克家、肯構；宰相畢士安而下及諸名公賦詩紀述，自成一編。

　　秀州祥符院僧智和蓄一古琴，瑟瑟微碧，文細，石為軫，製作精巧，音韻清越。中刊李陽冰篆三十九字，其略雲：「南溟夷島產木名伽陀羅，文橫如銀屑，其堅如石，遂用作此。」沈括《筆談》、朱長文《琴史》著此琴，即唐相公李勉所制響泉也。響泉之名，見《李勉傳》。元祐末，和死，州將以其琴匣送尚書禮部，符太常帳管，好事者時時鼓之。

　　錢塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘雲：「卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風勁。三餘神爽，泛絕機靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨知政。」書「大厲三年三月三日上底，蜀郡雷氏斫。」鳳沼內書「貞元十一年七月八日再修。士雄記。」聲極清實。山茌陳聖與名知琴，少在錢塘，從振借琴彈，酷愛之。後三十年，聖與官太常，會振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻於僧清道，轉落于太一道士楊英。久之，聖與以五十千購得，極珍秘之。或以惡陵子，杜牧之道號。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。

　　釋晉明，齊州人。久止靈岩。晚遊五台，得風疾，眉發俱墮，百骸腐潰，哀號苦楚，人不忍聞。忽有異人教服長松，明不識之，複告雲：「長松，長古松下，取根餌之，皮色如薺苨，三五寸，味微苦，類人參，清香可愛，無毒，服之益人，兼解諸蟲毒。」明采服，不旬日，發複生，顏貌如故。今並、代間士人多以長松參甘草、山藥為湯，殊佳。然《本草》及諸方書並不著，獨釋惠祥作《清涼傳》始敘之，然失於怪誕。

　　元祐中上元，駕幸迎祥池，宴從臣。教坊伶人以先聖為戲，刑部侍郎孔宗翰奏：「唐文宗時嘗有為此戲者，詔斥去之。今聖君宴犒群臣，豈宜尚容有此」詔付伶官置於理。或曰：「此細事，何足言」孔曰：「非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不累聖德乎！」聞者慚羞嘆服。

　　椰子生安南及海外諸國，木如棕櫚，大者高百餘尺，花白，如千葉芙蓉。一本，花不過數十朵，實不過三五顆。其大如鬥，至老差小。外有黃毛軟皮，中有殼，正類檳榔。故有人為詩雲：「百果之中爾最珍，檳榔應是汝玄孫。」沈期亦有題椰子詩，雲：「業生雕胡首，圓實檳榔身。」殼止有二穴，芽出穴中。殼內類羅菔，皮味苦，肉極甘脆。蠻人甚珍之。中有瀋，大者一二升，蠻人謂之椰子酒，飲之得醉。《交州記》以為漿者是也。治消渴，塗髭發立黑。皮煮汁止血，療吐逆。肉益氣去風。

　　蜀雖阻劍州之險，而郡縣無城池之固。民性懦弱，俗尚文學。而世以為蜀人好亂，殊不知公孫述及劉辟、王建、孟知祥輩，率非土人，皆以奸雄乘中國多事，盜據一方耳。本朝王小波、李順、王均輩嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，蜀之帑藏盡歸京師。其後，言利者爭述功利，置博易務，禁私市。商賈不行，蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：「吾疾貧富不均，今為汝均之。」貧者附之益眾。向使無加賦之苦，得循良撫綏之，安有此亂古人雲：「與其蓄聚斂之臣，寧蓄盜臣。」聚斂之為害如此，可不戒哉均則本神衛卒校，蓋趙延順怨鈐轄符昭壽，推均為師爾。

　　犀之類不一，生邕管之內及交趾者，角紋如麻實，理燥，少溫潤；來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光采徹瑩，甚類犬鼻。若傅以膏，甚有花紋。而尤異者曰通天犀，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成龍魚，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鱗角完具，若繪畫然，為世所貴。其價不貲，莫知其所以然也。或以為犀愛一物，玩之久，則物形潛入角中。是又不可以理推者。其紋有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。方其角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為「白暗」，犀角為「黑暗」，以其難別識也。犀之有通天花紋者，自顧其影則怖，嘗飲濁水，不欲照見其角也。海人之取犀也，多於山麓植木，如列羊棧，久則木朽。犀前足短，止則依木而立，朽拆犀倒，不能自立，因格殺之。犀歲久亦退角，培土埋僻處，海人偵知，以木角易取之。西域謂犀為竭伽，角為毗沙拿，言一角也。

　　柳三變，景祐末登進士第。少有俊才，尤精樂章。後以疾更名永，字耆卿。皇祐中，久困選調。入內都知史某愛其才而憐其潦倒。會教坊進新曲《醉蓬萊》，時司天臺奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應制。耆卿方冀進用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進呈，上見首有「漸」字，色若不悅。讀至「宸遊鳳輦何處」，乃與禦制《真宗挽詞》暗合，上慘然。又讀至「太液波翻」，曰：「何不言『波澄』！」乃擲之於地。永自此不復進用。

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