眉廬叢話(43)_學達書庫

四十三

　　前話記塔忠武戰馬，又有陳都督義馬，亦可傳也。道光辛醜，英艦犯廣州，都督陳建升禦之沙角之炮臺，死之。馬為英軍所得，飼之他顧不肯食；乘之，蹷◇是弗克止；棄之，悲鳴跳擲而死。三水歐陽雙南為賦《義馬行》雲：

　　有馬有馬，公忠馬忠。公心唯國，馬心唯公。

　　公殲群醜，馬助公鬥。群醜傷公，馬馱公走。

　　馬悲馬悲，公死安歸。公死無歸，馬守公屍。

　　賊牽馬怒，賊飼馬吐。賊騎馬拒，賊棄馬舞。

　　公死留钅誇，馬死留髁。死所死所，一公一馬。

　　滬上愚園有長短人各一，短人非甚短，長亦未足為長。按：宋岳珂《桯史》雲：「姑蘇民唐姓者，兄妹俱長一丈二尺。」又《五雜俎》雲：「明時口西人，長一丈一尺，腰腹十圍，其妹亦長丈許。」倘愚園之長人見之，殆猶不敢望其項背矣。

　　歐洲各國，僧皆娶妻生子，與常人無異。吾國亦有之。《五雜俎》雲：「天下僧，唯鳳陽一郡，飲酒食肉娶妻，無別於凡民，而無差傜之累。相傳太祖湯沐地，以此優恤之也。至吾閩之邵武汀州，則僧眾公然蓄髮，長育妻子矣。寺僧數百，唯當戶者一人削髮，以便於入公門，其它雜處四民之中，莫能辨也。按：陶榖《清異錄》謂僧妻曰梵嫂。《番禺雜記》載廣中僧有室家者，謂之火宅僧，則他處亦有之矣。又《百粵風土記》雲：「僧多不削髮，娶妻生子，名曰在家僧。」

　　《四庫全書總目存目．交友論》一卷，明利瑪竇撰。萬曆己亥，利瑪竇遊南昌，與建安王論友道，因署是編以獻。有雲：「友者過譽之害，大於仇者過訾之害。」此中理者也。又雲：「多有密友，便無密友。」此洞悉物情者也。自餘持論醇駁參半。西洋人入中國，自利瑪竇始。利瑪竇所著書，又有《二十五言》一卷。西洋宗教傳中國，自《二十五言》始。

　　東坡樂府《菩薩蠻·詠足》雲：

　　途香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。只見舞回風，都無行處蹤。偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。

　　按：詩詞專詠纖足，自長公此詞始，前乎此者，皆斷句耳。

　　吾國人精建築學者，嘗匯記之得數事。宋時木工喻皓以工巧蓋一時，為都料匠，著有《木經》三卷，識者謂宋三百年一人而已。皓最工制塔，在汴起開寶寺塔，極高且精，而頗傾西北，人多惑之，不百年平正如一。蓋汴地平無山，西北風高，常吹之，故也。其精如此。錢氏在杭州建一木塔，方兩三級，登之輒動。匠雲：「未瓦，上輕，故然。」及瓦布，動如故。匠不知所出，走汴，賂皓之妻，使問之。皓笑曰：「此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，必不動矣。」如其言，乃定。皓無子有女十餘歲，臥則交手於胸，為結構狀。或雲《木經》，女所著也。

　　明徐杲以木匠起家，官至大司空，嘗為內殿易一棟，審視良久，於外別作一棟。至日斷舊易新，分毫不差，都不聞斧鑿聲也。又魏國公大第傾斜，欲正之，計非數百金不可。徐令人囊沙千余石置兩旁，而自與主人對飲。酒闌而出，則第已正矣。以伎倆致位九列，固不偶然。

　　又唐文宗時有正塔僧，履險若平地，換塔杪一柱，不假人力。傾都奔走，皆以為神。宋時真定木浮圖十三級，勢尤孤絕，久而中級大柱壞欲傾，眾工不知所為。有僧懷丙，度短長，別作柱，命眾維而上，已而卻眾工，以一介自隨。閉戶良久，易柱下，不聞斧鑿聲也。明姑蘇虎丘寺塔傾側，議欲正之，非萬緡不可。一遊僧見之曰：「無煩也，我能正之。」每日獨攜木楔百餘片，閉戶而入，但聞丁丁聲。不月余，塔正如初，覓其補綻痕跡，了不可得也。三事極相類，而皆出遊僧，尤奇。

　　至於浙人項升，為隋煬帝起迷樓，凡役夫數萬，經歲而成。樓閣高下，軒窗掩映。幽房曲室，玉闌朱◇，互相連屬；回環四合，曲屋自通；千門萬牖，上下金碧。金虯伏於棟下，玉獸蹲於戶旁。璧砌生光，瑣窗射日。工巧之極，自古無有。人誤入者，雖終日不能出。帝大喜，因以迷樓目之云云。則雖失之導淫逢惡，然其經營締造之窮工極致，要亦迥乎弗可及矣。

　　竊意西人之於建築，唯是高堅巨麗，是其能事；若夫五步一樓，十步一閣，鉤心鬥角，藻周慮密，則吾中國古之良匠，殆未遑多讓焉。乃至喻皓、徐杲輩之神明變化，不可方物，不尤古今中外所難能耶。

　　世俗稱美人之材勇，輒曰十八般武藝，無一不精。斯語也，傳奇演義家多用之，蓋在百年或數十年前。迄今滄桑變易，火器盛行，往往一彈加遺，烏獲孟賁無能役，快劍長戟失其利，即斯語亦等諸務去之陳言矣。考明英宗正統乙巳夏，詔陳懷井源等練京軍備瓦刺，招募天下勇士。山西李通者，行教京師，試其技藝十八般，皆無人可與為敵，遂膺首選。十八般之名，一弓、二弩、三槍、四刀、五劍、六矛、七盾、八斧、九鉞、十戟、十一鞭、十二簡、十三槁、十四殳、十五叉、十六杷頭、十七綿繩套孛、十八白打。

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