履園叢話·裹足

裹足

　　婦女裹足之說，不載于經史，經史所載者，惟曰窈窕曰美而豔，或言領言齒言眉目，從未有言及足者。案《太平御覽》雲，昔制履，男子方頭，婦人圓頭，見宋書五行志。唐六典內官尚服注，謂皇后太子妃青襪舄加金飾，開元時或著丈夫衣靴，則唐時尚未裹足也。雜事秘辛載漢保林吳姁足長八寸，脛跗豐妍，底平趾斂。杜牧詩：「鈿尺栽量減四分。」鈿尺長八寸，減四分為七寸六分。韓渥詩：「六寸膚圓光致致。」李白詩：「履上足如霜，不著鴉頭襪。」杜甫詩：「羅襪紅渠豔。」乃青履紅襪，非金蓮之謂也。即大唐新語並國史補亦祗雲，馬嵬店媼收得楊妃錦襪一隻，並不言足之大小也。又唐詩紀事段成式光風亭夜宴伎有醉毆者詩雲：「擲履仙鳬起，撦衣蝴蝶飄。」鬥毆時其履可以擲人者，其不小可知。然則裹足之事始於何時？道山新聞雲：「李後主窈娘以帛繞足，令纖小屈足新月狀。」唐縞有詩雲：「蓮中花更好，雲裡月常新。」因窈娘而作也。

　　或言起于東昏侯，使潘妃以帛纏足，金蓮帖地謂之步步生蓮花。張邦基墨莊漫錄亦謂弓足起于南唐李後主，是為裹足之始。至宋時有裹有不裹。湛淵靜語雲：「程伊川先生家婦女俱不裹足，不貫耳。」陶九成輟耕錄謂紮腳始于五代以來方為之，熙甯、元豐之間為之者尚少，此二說皆在宋、元之間，去五代未遠，必有所見，非臆說也。大約此風至金、元時始盛，自此相沿而成俗矣。其足小而銳者，考之于古亦有所出，出於古之舞服。史記雲：「臨淄女子彈弦縰足。」又雲：「揄修袖，躡利屣。」集解徐廣注雲：「利屣，舞屣也。」舞則見屣，舞屣赤色花紋，薄底頭利銳，綴以珠，似即今女人之鞋式也。他如張衡西京賦「振朱屣於盤樽」，許昌賦「振華足而卻蹈」，又文選舞賦、庾信舞賦、顧野王舞賦以及曹植妾薄命詩，簡文帝、昭明太子舞詩俱有言及足者，蓋古者女衣長而拽地，不見足，惟舞見足，故言履言屣也，因知窈娘裹足，乃舞服也。

　　說文屍部屟，履中薦也。吳中古跡記有西施響屟廊，似即今女人鞋中之高屟，故行步有聲。足之稍大者，欲令使小，則用高屟，言高薦也。今人謂之高底者，非也，要之亦舞服也。古樂府有雙行纏曲，或疑為裹足之證，曲雲：「朱絲擊腕繩，真如白雪凝。非但我言好，眾情共所稱。」又雲：「新羅繡行纏，足趺如春妍。他人不言好，我獨知可憐。」謝靈運詩：「可憐誰家婦，緣流洗素足。」陶淵明閒情賦：「願在絲而為履，同素足以周旋。」又唐人詩：「兩足白如霜。」夫賦足而言其白、言其素、言其妍，其不纏也可知矣。所謂雙行纏者，乃纏其兩股，非纏其足也。總之婦女之足，無論大小，有高屟無高屟，貴乎起步小，徐徐而行，即焦仲卿詩所謂「纖纖作細步，精妙世無雙」也。若行步蹣跚，醜態畢露，雖小亦奚以為。

　　大凡女人之德，自以性情柔和為第一義，容貌端莊為第二義，至足之大小，本無足重輕。然元、明以來，士大夫家以至編民小戶，莫不裹足，似足之不能不裹，而為容貌之一助也。其足之小者，莫如燕、趙、齊、魯、秦、晉之間，推其能小之道，蓋亦有法焉。凡女子兩、三歲便能行走，四、五歲之間，即將兩足以布條闌住，不使長，不使大，至六、七歲已成，片段不纏而自小矣。而兩廣、兩湖、雲、貴諸省，雖大家亦有不纏者。今以江、浙兩省而言，足之大莫若蘇、松、杭、嘉四府，為其母者，先憐其女纏足之苦，必至七、八歲方裹。是時兩足已長，豈不知之，而不推其故，往往緊纏，使小女則痛楚號哭，因而鞭撻之，至鄰里之所不忍聞者，此蘇、杭人習焉不察之故也。然則蘇、杭皆大足耶？曰否。得其法則小，不得其法則大。

　　天下事貴自然，不貴造作，人之情行其易，不行其難。惟裹足則反是，並無益于民生，實有關於世教。且稽之三代，考之經史，無有一言美之者，而舉世之人皆沿習成風，家家裹足，似足不小，不可以為人，不可以為婦女者，真所謂戕賊人以為仁義，亦惑之甚矣！國朝八旗婦女皆不裹足，古道猶存，其風足尚。莊子雲：「天子之侍禦，不爪揃，不穿耳。」耳尚不穿，豈可裹足耶？盍請地方大吏出示禁約，凡屬貴臣望族以及詩禮之大家，俱遵王制，其倡優隸卒及目不識丁之小戶，聽其自便，如以此法行之十年，則積習漸消，天下萬民皆行古之道矣。

　　本朝崇德三年七月，奉諭旨有效他國裹足者，重治其罪。順治二年禁裹足。康熙三年又禁裹足。七年七月，禮部題為恭請酌復舊章，以昭政典事。都察院左都禦史王熙疏內開順治十八年以前民間之女未禁裹足，康熙三年遵奉上諭，下議政王、貝勒、大臣、九卿科道官員會議，元年以後所生之女，禁止裹足。其禁止之法，該部議覆，等因。于本年正月內臣部題定，元年以後所生之女，若有違法裹足者，其父有官者交吏兵二部議處，兵民則交付刑部責四十板，流徙，十家長不行稽察，枷一個月，責四十板，該管督撫以下文職官員有疏忽失於覺察者，聽吏兵二部議處在案。查立法太嚴，或混將元年以前所生者揑為元年以後，誣妄出首，牽連無辜，亦未可知，相應免其禁止可也。裹足自此弛禁，事見蚓庵瑣語及池北偶談。

　　考古者有丁男丁女，惟裹足則失之，試看南唐裹足，宋不裹足得之；宋金間人裹足，元不裹足得之；元後複裹足，明太祖江北人不裹足得之；明季後妃宮人皆裹足，本朝不裹足得之，從此永垂萬世。由是觀之，裹足為不祥之金明矣，而舉世猶效之何也？蓋婦女裹足，則兩儀不完；兩儀不完，則所生男女必柔弱；男女一柔弱，而萬事隳矣！且裹足為賤者之服，豈可以行之天下，而且行之公卿大夫之眷屬耶？予所以喋喋言之者，實有系於天下蒼生，非僅考訂其源流而已。

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