列女傳魯季敬姜

魯季敬薑

　　魯季敬薑者，莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻，文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死，敬薑守養。

　　文伯出學而還歸，敬薑側目而盼之。見其友上堂，從後階降而卻行，奉劍而正履，若事父兄。文伯自以為成人矣。敬薑召而數之曰：「昔者武王罷朝，而結絲遠絕，左右顧無可使結之者，俯而自申之，故能成王道。桓公坐友三人，諫臣五人，日舉過者三十人，故能成伯業。周公一食而三吐哺，一沐而三握髮，所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人，故能存周室。彼二聖一賢者，皆霸王之君也，而下人如此。其所與遊者，皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑，所與遊者，皆為服役。子之不益，亦以明矣。」

　　文伯乃謝罪。於是乃擇嚴師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也，文伯引衽攘卷而親饋之。敬薑曰：「子成人矣。」

　　君子謂敬姜備於教化。

　　詩雲：「濟濟多士，文王以寧。」此之謂也。

　　文伯相魯。敬薑謂之曰：「吾語汝，治國之要，盡在經矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不強，故幅可以為將。畫者，所以均不均、服不服也，故畫可以為正。物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都大夫。持交而不失，出入不絕者，捆也。捆可以為大行人也。推而往，引而來者，綜也。綜可以為關內之師。主多少之數者，均也。均可以為內史。服重任，行遠道，正直而固者，軸也。軸可以為相。舒而無窮者，摘也。摘可以為三公。」

　　文伯再拜受教。

　　文伯退朝，朝敬姜，敬姜方績。文伯曰：「以歜之家，而主猶績，懼幹季孫之怒，其以歜為不能事主乎！」

　　敬薑歎曰：

　　「魯其亡乎！使童子備官而未之聞耶！居，吾語汝。昔聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生，逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民向義，勞也。是故天子大彩朝日，與三公九卿組織地德。日中考政，與百官之政事，使師尹維旅牧宣敘民事。少彩夕月，與太史司載糾虔天刑。日入監九禦，使潔奉禘郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業令，晝考其國，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業，夜庀其家事，而後即安。士朝而受業，晝而講隸，夕而習複，夜而討過，無憾，而後即安。

　　自庶人以下，明而動，晦而休，無自以怠。王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服，則士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。社而賦事，烝而獻功，男女效績，否則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力。今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業，況有怠惰，其何以辟！吾冀汝朝夕修，我曰必無廢先人，爾今也曰胡不自安。以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。」

　　仲尼聞之曰：「弟子記之，季氏之婦不淫矣！」

　　詩曰：「婦無公事，休其蠶織。」言婦人以織績為公事者也。休之非禮也。

　　文伯飲南宮敬叔酒，以露堵父為客，羞鱉焉小，堵父怒。相延食鱉，堵父辭曰：「將使鱉長而食之。」遂出。

　　敬姜聞之，怒曰：「吾聞之先子曰：『祭養屍，饗養上賓。』鱉于人何有，而使夫人怒！」遂逐文伯。

　　五日，魯大夫辭而複之。君子謂敬姜為慎微。

　　詩曰：「我有旨酒，嘉賓式燕以樂。」言尊賓也。

　　文伯卒，敬薑戒其妾曰：「吾聞之，『好內，女死之；好外，士死之。』今吾子夭死，吾惡其以好內聞也，二三婦之辱。共祀先祀者，請毋瘠色，毋揮涕，毋陷膺，毋憂容，有降服，毋加服，從禮而靜，是昭吾子。」

　　仲尼聞之曰：「女知莫如婦，男知莫如夫，公父氏之婦知矣，欲明其子之令德。」

　　詩曰：「君子有谷，貽厥孫子。」此之謂也。

　　敬薑之處喪也，朝哭穆伯，暮哭文伯。仲尼聞之曰：「季氏之婦可謂知禮矣，愛而無私，上下有章。」

　　敬姜嘗如季氏。康子在朝，與之言，不應，從之，及寢門，不應而入。康子辭於朝，而入見曰：「肥也不得聞命，毋乃罪耶？」

　　敬薑對曰：「子不聞耶？天子及諸侯合民事于內朝，自卿大夫以下合官職於外朝，闔家事於內朝，寢門之內，婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉，內朝子將庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。」

　　康子嘗至敬薑，門而與之言，皆不踰閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不燕，宗不具不繹，繹不盡飲則退。

　　仲尼謂敬姜別於男女之禮矣。詩曰：「女也不爽。」此之謂也。

　　頌曰：文伯之母，號曰敬姜，通達知禮，德行光明，匡子過失，教以法理，仲尼賢焉，列為慈母。

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