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魯季敬薑


  魯季敬薑者,莒女也。號戴己。魯大夫公父穆伯之妻,文伯之母季康子之從祖叔母也。博達知禮。穆伯先死,敬薑守養。

  文伯出學而還歸,敬薑側目而盼之。見其友上堂,從後階降而卻行,奉劍而正履,若事父兄。文伯自以為成人矣。敬薑召而數之曰:「昔者武王罷朝,而結絲遠絕,左右顧無可使結之者,俯而自申之,故能成王道。桓公坐友三人,諫臣五人,日舉過者三十人,故能成伯業。周公一食而三吐哺,一沐而三握髮,所執贄而見於窮閭隘巷者七十餘人,故能存周室。彼二聖一賢者,皆霸王之君也,而下人如此。其所與遊者,皆過己者也。是以日益而不自知也。今以子年之少而位之卑,所與遊者,皆為服役。子之不益,亦以明矣。」

  文伯乃謝罪。於是乃擇嚴師賢友而事之。所與游處者皆黃耄倪齒也,文伯引衽攘卷而親饋之。敬薑曰:「子成人矣。」

  君子謂敬姜備於教化。

  詩雲:「濟濟多士,文王以寧。」此之謂也。

  文伯相魯。敬薑謂之曰:「吾語汝,治國之要,盡在經矣。夫幅者,所以正曲枉也,不可不強,故幅可以為將。畫者,所以均不均、服不服也,故畫可以為正。物者,所以治蕪與莫也,故物可以為都大夫。持交而不失,出入不絕者,捆也。捆可以為大行人也。推而往,引而來者,綜也。綜可以為關內之師。主多少之數者,均也。均可以為內史。服重任,行遠道,正直而固者,軸也。軸可以為相。舒而無窮者,摘也。摘可以為三公。」

  文伯再拜受教。

  文伯退朝,朝敬姜,敬姜方績。文伯曰:「以歜之家,而主猶績,懼幹季孫之怒,其以歜為不能事主乎!」

  敬薑歎曰:

  「魯其亡乎!使童子備官而未之聞耶!居,吾語汝。昔聖王之處民也,擇瘠土而處之,勞其民而用之,故長王天下。夫民勞則思,思則善心生,逸則淫,淫則忘善,忘善則噁心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民向義,勞也。是故天子大彩朝日,與三公九卿組織地德。日中考政,與百官之政事,使師尹維旅牧宣敘民事。少彩夕月,與太史司載糾虔天刑。日入監九禦,使潔奉禘郊之粢盛,而後即安。諸侯朝修天子之業令,晝考其國,夕省其典刑,夜儆百工,使無慆淫,而後即安。卿大夫朝考其職,晝講其庶政,夕序其業,夜庀其家事,而後即安。士朝而受業,晝而講隸,夕而習複,夜而討過,無憾,而後即安。

  自庶人以下,明而動,晦而休,無自以怠。王后親織玄紞,公侯之夫人加之以紘綖,卿之內子為大帶,命婦成祭服,則士之妻加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而賦事,烝而獻功,男女效績,否則有辟,古之制也。君子勞心,小人勞力,先王之訓也。自上以下,誰敢淫心舍力。今我寡也,爾又在下位,朝夕處事,猶恐忘先人之業,況有怠惰,其何以辟!吾冀汝朝夕修,我曰必無廢先人,爾今也曰胡不自安。以是承君之官,余懼穆伯之絕嗣也。」

  仲尼聞之曰:「弟子記之,季氏之婦不淫矣!」

  詩曰:「婦無公事,休其蠶織。」言婦人以織績為公事者也。休之非禮也。

  文伯飲南宮敬叔酒,以露堵父為客,羞鱉焉小,堵父怒。相延食鱉,堵父辭曰:「將使鱉長而食之。」遂出。

  敬姜聞之,怒曰:「吾聞之先子曰:『祭養屍,饗養上賓。』鱉于人何有,而使夫人怒!」遂逐文伯。

  五日,魯大夫辭而複之。君子謂敬姜為慎微。

  詩曰:「我有旨酒,嘉賓式燕以樂。」言尊賓也。

  文伯卒,敬薑戒其妾曰:「吾聞之,『好內,女死之;好外,士死之。』今吾子夭死,吾惡其以好內聞也,二三婦之辱。共祀先祀者,請毋瘠色,毋揮涕,毋陷膺,毋憂容,有降服,毋加服,從禮而靜,是昭吾子。」

  仲尼聞之曰:「女知莫如婦,男知莫如夫,公父氏之婦知矣,欲明其子之令德。」

  詩曰:「君子有谷,貽厥孫子。」此之謂也。

  敬薑之處喪也,朝哭穆伯,暮哭文伯。仲尼聞之曰:「季氏之婦可謂知禮矣,愛而無私,上下有章。」

  敬姜嘗如季氏。康子在朝,與之言,不應,從之,及寢門,不應而入。康子辭於朝,而入見曰:「肥也不得聞命,毋乃罪耶?」

  敬薑對曰:「子不聞耶?天子及諸侯合民事于內朝,自卿大夫以下合官職於外朝,闔家事於內朝,寢門之內,婦人治其職焉。上下同之。夫外朝子將業君之官職焉,內朝子將庀季氏之政焉,皆非吾所敢言也。」

  康子嘗至敬薑,門而與之言,皆不踰閾。祭悼子,康子與焉,酢不受,徹俎不燕,宗不具不繹,繹不盡飲則退。

  仲尼謂敬姜別於男女之禮矣。詩曰:「女也不爽。」此之謂也。

  頌曰:文伯之母,號曰敬姜,通達知禮,德行光明,匡子過失,教以法理,仲尼賢焉,列為慈母。


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