龍川略志·天子親祀天地當用合祭之禮

天子親祀天地當用合祭之禮

　　三代舊禮，一歲九祭天，再祭地，皆天子親之，故所祀神祇，逐祭名異，而一歲皆遍。自漢以來，每歲親祀天地，或合或別，已不可常矣。至唐開元中，始定每歲常祀皆有司攝事，一如三代舊典，惟三歲天子親郊，則於南郊合祭天地及從饗百神，國朝因之。凡冬至圓丘、孟春祈谷、孟夏雩祀、季秋明堂、大慶恭謝，凡皇帝親祀，皆用合祭之禮。蓋每歲常祀與三年親郊禮全異宜，不可複合，其來舊矣。

　　至元豐末，神宗親祀圓丘，罷皇地祇及從祀百神，議者疑焉。及元佑改元，上將親饗明堂，轍時為右司諫，奏乞依皇佑明堂神位。諸公皆牽于古學，不達時變，奏入，不省。及七年，上將親祀圓丘，予與諸公面講前議，多以合祭為允，惟呂微仲本好古學，鐫喻久之，乃聽。範子功橫議，意謂天子之事天地，如家人之養父母，雖不可廢一不養，要不可同養於聽事耳。予應之曰：「父母不可同養於聽事，此禮之微文也。三年祀而地不得預，此則廢一養，禮之大闕也。」爭之，終不能合。

　　及議於上前，轍奏曰：「合祭、別祭，各有所據，若非朝廷酌量事體輕重大小，斷自聖意，臣恐無由了當。竊見熙寧十年，神宗皇帝親祀南郊，合祭天地，至今已十五年。皇帝即位，又已八年。人主並未常親見地祇。臣謂此乃朝廷大闕典，不可不正也。」

　　議由未決，他日複於上前議之。轍奏曰：「周禮一歲遍祀天地，皆人主親行，故郊丘有南北，禮樂有同異。自漢以來，禮文日盛，費用日廣，事與古異，故一歲遍祀，不可複行。唐明皇天寶初，始定三歲一親郊，於致齋之日，先享太清宮，次享太廟，然後合祭天地，從祀百神。所以然者，蓋謂三年一次大禮，若又不遍，則又於人情有所不安故也。此近世變禮，非複三代之舊，而議者欲以三代遺文雜亂其間，亦失之矣。今別祭之議，有欲當郊之歲，皇帝先以夏至親祀北郊者，有欲稽夏至之祀，行於十月者；有欲三年祀天，三年祀地者。然夏至暑雨方作，以行大禮，勢必不可。夏至之禮，行于孟冬，其為非周禮，與冬至無異，而數月之間，再舉大事，力何以堪？若天地之祀互用三年，則天地均為六年乃獲一祭，而以地廢天，以卑略尊，尤為不順。此皆朝廷之大體，今範百祿之言，皆禮文末節耳，恐難以施行。」

　　呂大防曰：「範百祿之言皆合周禮，臣等亦知之，但事不可行耳。」

　　太皇太后宣喻曰：「卿等非不知此，蓋事有礙也。議尚未決，他日將決於上前。」

　　行至崇政殿門，微仲驟謂予曰：「今廢三代舊典，而行開元故事，可乎？」

　　予曰：「今舍三代而從漢、唐者，非止一事矣。天子七廟，今乃一廟九室；廟祀一帝一後，今諸後並配。事各適時，豈必三代？」

　　微仲乃伏，及對太皇太后，以眾議為允。於是始複合祭。

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