龍川略志·醫術論三焦

醫術論三焦

　　彭山有隱者，通古醫術，與世諸醫所用法不同，人莫之知。單驤從之學，盡得其術，遂以醫名於世。治平中，予與驤遇廣都，論古今術同異。

　　驤既言其略，複歎曰：「古人論五臟六腑，其說有謬者，而相承不察，今欲以告人，人誰信者？古說：左腎，其府膀胱；右腎命門，其府三焦，丈夫以藏精，女子以系包。以理主之，三焦當如膀胱，有形質可見，而王叔和言三焦有髒無形，不亦大謬乎！蓋三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系；若其無形，尚何以藏系哉？且其所以謂之三焦者何也？三焦分佈人體中，有上中下之異。方人心湛寂，欲念不起，則精氣散在三焦，榮華百骸；及其欲念一起，心火熾然，翕撮三焦精氣，入命門之府，輸寫而去，故號此府為三焦耳。世承叔和之謬而不悟，可為長太息也。」

　　予甚異其說。後為齊州從事，有一舉子徐遁者，石守道之壻也，少嘗學醫于衛州，聞高敏之遺說，療病有精思。予為道驤之言，遁喜曰：「齊嘗大饑，羣匄相臠割而食，有一人皮肉盡而骨脈全者。遁以學醫故，往觀其五臟，見右腎下有脂膜如手大者，正與膀胱相對，有二白脈自其中出，夾脊而上貫腦。意此即導引家所謂夾脊？闕者，而不悟脂膜如手大者之為三焦也。單君之言，與所見懸合，可以正古人之謬矣！」

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