困學紀聞·卷十諸子(5)

卷十諸子(5)

　　《莊子》逸篇

　　陸德明《序錄》曰：「莊生宏才命世，辭趣華深，正言若反，故莫能暢其私致。後人增足，漸失其真。故郭子玄雲：『一曲之才，妄竄奇說，若《閼奕》、《意修》之首，《危言》、《遊鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有二。』《漢書·藝文志》：《莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似《山海經》，或類占夢書，故注者以意去取。其內篇眾家並同，自餘或有外而無雜，唯子玄所注，特會莊生之旨。」北齊杜弼注《莊子·惠施篇》。今無此篇，亦逸篇也。

　　閼奕之隸，與殷翼之孫、遏氏之子，三士相與謀，致人於造物，共之元天之上。元天者，其高四見列星。司馬彪曰：「元，天山名。」

　　遊鳧問雄黃曰：「今逐疫出魅，擊鼓呼噪，何也？」雄黃曰：「黔首多疾，黃帝氏立巫鹹，使黔首沐浴齋戒以通九竅，鳴鼓振鐸以動其心，勞形趨步以發陰陽之氣，飲酒茹蔥以通五藏。夫擊鼓呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知，以為魅祟也。」

　　插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。是鬼智不如童子也。

　　童子夜嘯，鬼數若齒。

　　小巫見大巫，拔茅而棄，此其所以終身弗如。

　　尹儒學禦三年而無所得，夜夢受秋駕。明日往朝師，師曰：「今將教子以秋駕。」司馬彪曰：「秋駕，法駕也。」

　　空閱一作門。來風，桐乳致巢，此以其能苦其性者。司馬彪曰：「門戶孔空，風善從之。桐子似乳，著其葉而生。其葉似箕，鳥喜巢其中也。」

　　紼謳所生，必於斥苦。司馬彪曰：「斥，疏緩也。苦，用力也。引紼所以有謳歌者，為人用力不齊，故促急之也。」

　　庚市子肩之毀王也⑤。
　　⑤肩：道光本作「堅」。

　　孔子病，子貢出蔔。孔子曰：「汝待也。吾坐席不敢先，居處若齋，食飲若祭，吾蔔之久矣。」

　　老子見孔子從弟子五人，問曰：「前為誰？」對曰：「子路，勇且多力。其次，子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。」老子歎曰：「吾聞南方有鳥，名為鳳。鳳之所居也，積石千里，河水出下。鳳鳥居止⑥。天為生食，其樹名瓊枝，高百仞，以璆琳琅玕為寶。天又為生離珠，一人三頭，遞起以伺琅玕⑦。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。」

　　⑥止：嘉慶本、道光本作「上」。
　　⑦伺：嘉慶本、道光本作「飼」。

　　善卷，堯聞其得道之士，乃北面而師事之。蒲衣八歲，而舜師之。

　　廉者不食不義之食，不啖不義之水。

　　仲尼讀《春秋》，老聃踞灶觚而聽。觚，灶額也。

　　羊溝之雞，三歲為株。相者視之，則非良雞也。然而數以勝人者，以狸膏塗其頭。羊溝，鬥雞處。株，魁帥也。雞畏狸也。

　　惠子始與莊子相見，而問乎莊子曰：「今日自以為見鳳凰而徒遭燕雀耳。」坐者俱笑。

　　豫樟初生，可抓而絕。

　　鵲上高城之垝，而巢于高榆之顛。城壞巢折，淩風而起。故君子之居世者，得時則義行，失時則鵲起。

　　金鐵蒙以大絏，載六驥之上，則致千里。

　　孔子舍於沙丘，見主人曰：「辯士也。」子路曰：「夫子何以識之？」曰：「其口窮踦，其鼻空大，其服博，其睫流，其舉足也高，其踐地也深，鹿與而牛舍。」

　　青鵽愛子忘親。司馬彪曰：「鵽鳥專愛其子，而忘其母也。」

　　聲氏之牛，夜亡而遇夔，止而問焉：我有四足，動而不善。子一足而超踴，何以然？夔曰：「以吾一足王於子矣。」

　　市上之人，有善戴尊者，累十尊而行。人有與之更者，行道未半，而以其尊顛。酒尊也。

　　亡羊而得牛，斷指而得頭。

　　羌人死，燔而揚其灰。

　　子張見魯哀公不禮士也，托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里而見。君之禮士也，有似葉公子高之好龍：室凋文，盡寫以龍，於是天龍下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非不好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。」

　　流脈並作，則為驚怖；陽氣獨上，則為癲病。

　　以十鈞射者，見天而不見雲；以七鈞射者，見鵠而不見鶬；以五鈞射者，見鶬而不見雀。

　　函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。喻聖主之法明，奸至不敢蹈之。

　　趙簡子出田，鄭龍為右。有一野人，簡子曰：「龍下射彼，使無驚吾馬。」三命鄭龍，鄭龍不對，簡子怒。鄭龍曰：「昔吾先君伐衛克曹，退為踐土之盟，不戮一人。君今一朝田，而曰：『必為我殺人！』是虎狼殺人，故將救之。」簡子愀焉曰：「不愛其身以活人者，可無從乎？」還車輟田，曰：「人之田也得獸，今吾田也得士。」

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