困學紀聞·卷四周禮(3)

卷四周禮(3)

　　「諸公之地，方五百里」，與《武成》、《孟子》之言不合。子產曰：「列國一同。」《孟子》亦曰：「魯方百里。」《明堂位》乃雲：「魯方七百里。」或謂《周官·明堂位》兼附庸而言。《職方氏疏》雲：「無功，縱是公爵，惟守百里地。謂若虞公、虢公，舊是殷之公，至周仍守百里國，以無功故也。」愚按：《左氏傳》虞仲，太王之昭也。虢仲、虢叔，王季之穆也。皆周所封。謂舊是殷之公，誤矣。

　　歲終正治而致事，注：上其計簿。疏雲：「漢時考吏，謂之計吏。」今按：《說苑》：晏子治東阿三年，景公召而數之；明年上計，景公迎而賀之。《韓子·外儲說》：西門豹為鄴令，居期年，上計，君收其璽。《新序》：魏文侯東陽上計，錢布十倍。《史記》：秦昭王召王稽，拜為河東守，三歲不上計。然則春秋戰國時，已有上計，非始於漢。

　　朱文公曰：「讀曹公、杜牧《孫子》，見其所論車乘人數，諸儒皆所未言。唯蔡季通每論此事，以考《周禮》軍制皆合。」愚按：《孫子·作戰篇》凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。曹公注：馳車，輕車也。杜牧注：輕車，戰車也。古者車戰，革車、輜車、重車也，載器械財貨衣裝。《司馬法》曰：「一車甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廄養五人，樵汲五人。輕車七十五人，重車二十五人，故二乘兼一百人為一隊。舉十萬之眾，革車千乘，校其費用支計，則百萬之眾皆可知也。」《左氏傳》：乙卯，楚師軍於邲。丙辰，楚重至於邲。呂成公謂：凡戰，兵車在前，輜重常在兵車之後。楚重次日乃至，後一日，故無抄擊之患。唐說齋雲：「儒者謂甸出七十五人，不知實出百人。其七十五人，戰車也。其二十五人，重車也。」

　　古者步百為畝。古之百畝，為今四十一畝一百六十步。古之一井，為今三百七十五畝。竇儼曰：「小畝步百，周之制也。中畝二百四十，漢之制也。大畝三百六十，齊之制也。今所用者，漢之中畝。」《鹽鐵論》禦史曰：「古者制田，百步為畝。先帝哀憐百姓，制田二百四十步而一畝。」《通典》謂：商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十步為畝。二說不同。

　　《禹貢》之田九等，蒍掩別楚地亦九等，《孟子》、《王制》為五等，而《周官》止三等。解者謂：《大司徒》不易、一易、再易三等，都鄙之制也。《小司徒》上、中、下地三等，六鄉之制也。《遂人》上、中、下地三等，有萊者，六遂之制也。《大司馬》上、中、下地三等，諸侯之制也。

　　遂人治野，乃鄉遂公邑之制。匠人溝洫，乃埰地之制。鄭康成雲：「周制畿內用夏之貢法，稅夫無公田。邦國用殷之助法，制公田不稅夫。」朱文公亦雲：「溝洫以十為數，井田以九為數。井田、溝洫決不可合，而永嘉諸儒欲混為一。康成注，分為二是也。」愚按：李泰伯《平土書》雲：「周畿內及諸侯一用貢法。」蓋泰伯已與康成異矣，非始于永嘉諸儒也。劉氏《中義》以匠人溝洫，求合乎遂人治野之制，謂遂人言積數，匠人言方法，然《周禮》、《考工》各為一書。易氏謂：匠人前代之制。

　　禹盡力乎溝洫，「濬畎澮，距川」。《遂人》五溝五塗之制，因于古也。以水佐耕者豐，稻人掌之。以水佐守者固，司險掌之。自鄉遂之法弛，子駟為田洫而喪田者以為怨。子產作封洫而伍田疇以為謗。晉欲使齊盡東其畝，而戎車是利。甚而兩周爭東西之流，至商鞅決裂阡陌，呂政決通川防，古制蕩然矣。古者內為田廬，外為溝洫。在易之師，寓兵於農，伏險於順，取下坎上坤之象。溝洫之成，自禹至周，非一人之力。溝洫之壞，自周衰至秦，非一日之積。先儒謂井田壞而戎馬入中國，如入無人之境。悲夫！

　　人耦牛耦，鄭氏注：合耦並言之。疏謂：周時未有牛耦耕，至漢趙過始教民牛耕。今考《山海經》後稷之孫叔均，始作牛耕。周益公雲：「孔子有犁牛之言。冉耕，亦字伯牛。《賈誼書》、《新序》載鄒穆公曰：『百姓飽牛而耕。』《月令》季冬出土牛，示農耕早晚。何待趙過？過特教人耦犁，費省而功倍爾。」

　　盬鹽，引池而化，《山海經》鹽販之澤，《穆天子傳》至於盬，晉郇瑕氏之地，而猗頓用是起者也。散鹽，煮水而成，《夏書》青州之貢，《職方》幽州之利，齊之渠展，燕之遼東，而宿沙初作者也。形鹽，物地以出之①，周公閱所雲「鹽虎形也」。飴鹽，於戎以取之，伊尹所雲「和之美」者，大夏之鹽也。後周四鹽之政仿此。古者川澤之饒，與民共之。自《海王》之篇，祈望之守，作俑于齊，至漢二十倍于古。考之《漢志》，鹽官三十有五，唐有鹽之縣一百五。本朝鹽所出者十二路，為池二，為監七，為場二十二，為井六百有九，法益詳而利無遺矣。

　　①物：嘉慶本、道光本作「掘」。

　　玩物喪志，召公以為戒。凡式貢之餘財，以共玩好之用，恐非周公之典。《無逸》曰：「惟正之供。」

　　《外府注》：泉始蓋一品，周景王鑄大泉而有二品。韋昭注《周語》曰：「單穆公雲：『古者有母平子，子權母而行。』然則二品之來，古而然矣。」

　　古者以射禦為藝。孔子曰：「執射乎？執禦乎？」《詩》曰：「叔善射忌，又良禦忌。」「四黃既駕，兩驂不猗」，禦之善也。「不失其馳，舍矢如破」，射之善也。學射者多矣。造父之師泰豆氏，尹需之習秋駕，皆學禦者也。《說苑》謂：禦者使人恭，射者使人端。亦正心修身之法。

　　貨賄用璽節，注：今之印章也。《司市注》雲：「如今鬥檢封。」《職金》雲：「楬而璽之。」《左傳》：季武子使公冶問璽書追而與之。《戰國策》欲璽者段幹子也。蔡邕《獨斷》雲：「古者尊卑共用之。」衛宏雲：「秦以來天子為璽，又獨以玉為之，臣下莫敢用。」唐又改璽為寶。《五代史》臣曰：「國以玉璽為傳授神器，遂古無聞。」《運鬥樞》曰：「舜為天子，黃龍負璽。」《世本》曰：「魯昭公始作璽。」

　　司門正其貨賄。正者，禁其淫侈而歸於正也。注讀為「征」，非是。

　　跡人，春秋末，宋猶有是官。《左氏·哀十四年傳》：跡人來告曰：「逢澤有介麋焉②。」

　　②麋：嘉慶本、道光本作「麇」。

　　司祿闕。《孟子》雲：「諸侯惡其害己也，而皆去其籍。」趙氏注：今《周禮》司祿之官無其職，是諸侯皆去之，故不復存。

　　《槁人注》：今司徒府中有百官朝會之殿。後漢《蔡邕集》所載，百官會府公殿下者也。古天子之堂，未名曰殿。《說苑》：魏文侯禦廩災，素服辟正殿五日。《莊子·說劍》雲：「入殿門不趨。」蓋戰國始有是名。《燕禮注》：當東霤者，人君為殿屋也。疏謂：漢時殿屋四向流水，舉漢以況周。然《漢·黃霸傳》先上殿，注謂：丞相所坐屋。古者屋之高嚴，通呼為殿，不必宮中也。

　　《大宗伯疏》：《星備》雲：「五星初起牽牛，歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天。熒惑日行三十三分度之一，三十三歲而周天。鎮星日行二十八分度之一，二十八歲而周天。太白日行八分度之一，八歲而周天。辰星日行一度，一歲而周天。」《馮相氏疏》：《星備》雲：「明王在上，則日月五星皆乘黃道。」《保章氏疏》：《星備》雲：「五星更王相休廢，其色不同。王則光芒，相則內實；休則光芒無角，不動搖；廢則少光。色順四時，其國皆當也。」《星備》之書，僅見於此。隋、唐《志》皆不著錄。

　　週五禮之別，三十有六。唐五禮之儀，一百五十有二。《唐志》雲：「自梁以來，始以當時所行，傅于《周官》五禮之名，各立一家之學。」

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