困學紀聞·卷三詩(4)

卷三詩(4)

　　《詩小傳》雲：「《詩》有夏正，無周正。七月陳王業、六月北伐、十月之交，刺純陰用事而日食。四月維夏，六月徂暑，言暑之極其致，皆夏正也，而獨謂十月之交為周正可乎？漢曆幽王無八月朔食，而唐曆則有之。識者疑其傅會而為此也。」愚按：《正義》謂校之無術，而《大衍曆·日蝕議》雲：「虞［廣刂］以曆推之，在幽王六年。」虞［廣刂］造《梁大同曆》，非始于唐也。《鄭箋》謂周之十月，夏之八月，故曆家因之。孫莘老解《春秋》用鄭說，謂八月秋之分，日食秋分，而詩人醜之，安得曰「分至不為災也」？蘇子由、陳少南皆以十月為陽月，朱文公從之。《宋書·禮志》載魏史官之言曰：「黃帝、顓頊、夏、殷、周、魯六曆，皆無推日蝕法，但有考課疏密而已。」《大衍曆議》雲：「黃初已來，治曆者始課日蝕疏密，及張子信而益詳。」嘗考《通鑒》、《皇極經世》，秦始皇八年，歲在壬戌。《呂氏春秋》雲：「維秦八年，歲在瞊灘。」申。曆有二年之差，後之算曆者，于夏之辰弗集房，周之十月之交，皆欲以術推之，亦已疏矣。沈存中雲：「日食正陽之月，先儒止謂四月，非也。正謂四月，陽謂十月。」子由《詩說》與存中同。

　　元城謂：《韓詩》有《雨無極篇》，序雲：「《雨無極》，正大夫刺幽王也。」篇首多「雨無其極，傷我稼穡」八字。朱子曰：「第一、二章皆十句，增之則長短不齊。又此詩正大夫離居之後，執禦之臣所作。其曰『正大夫刺幽王者』，非是。」《解頤新語》亦雲：「《韓詩》世罕有其書，或出於好事者之傅會。」

　　《鹽鐵論》引《詩》曰：「『方叔元老，克壯其猶』，故商師若烏，周師為荼。」蓋謂商用少而周用老也。

　　《小弁》，趙岐謂伯奇之詩。伯奇仁人而父虐之，故作《小弁》之詩曰：「何辜於天？」親親而悲怨之辭也。又謂《鴟鴞》之篇刺邠君。蓋漢儒言詩多異說。《論衡》亦雲：「伯奇放流，首發早白。《詩》雲：『惟憂用老』。」

　　《韓詩》箌彼甫田，箌，卓也。《爾雅·釋詁》：箌，大也。郭璞注雲：「箌義未聞，豈未見《韓詩》故邪？」《疏》引《韓詩》。

　　《大東》維北有鬥，或以為南斗，或以為北斗，朱子《集傳》兼取二說。

　　《呂氏春秋》謂：舜自為詩曰：「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」疑與咸丘蒙同一說，而托之於舜。

　　袁孝政釋《劉子》曰：「魏武公信讒，詩刺之曰：『營營青蠅，止於藩。豈弟君子，無信讒言。』此《小雅》也，謂之魏詩可乎？」

　　朱子《詩傳》：《采菽》，天子所以答《魚藻》也。《黍苗》，宣王時美召穆公之詩，皆非刺詩。愚按：《國語注》：《采叔》，王賜諸侯命服之樂也。《黍苗》，道召伯述職，勞來諸侯也。韋昭已有是說。

　　鄭康成先通《韓詩》，故注二《禮》，與箋《詩》異。如「先君之思，以勖寡人」，為定薑之詩。「生甫及申」，為仲山甫、申伯。又「不濡其翼」、「惟禹敶之」、「上天之載」、「匪革其猶」、「汭泦之即」、「至於湯齊」，是也。注《禮記》與注《易》異，如「東鄰西鄰」是也。

　　亂離瘼矣，爰其適歸，《新經義》雲：「亂出乎上，而受患常在下。及其極也，乃適歸乎其所出矣。」噫，宣、靖之際，其言驗矣。而兆亂者誰歟？言與行違，心與跡異，荊舒之謂也。

　　單穆公曰：「旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？」誦「險哀」二字，此《文中子》所以有「帝省其山」之歎也。天地變化，草木蕃，況賢者而不樂其生乎！天地閉，賢人隱，況草木而得遂其性乎！

　　《旱麓》毛氏雲：「旱，山名也。」曹氏按：《漢·地理志》漢中南鄭縣有旱山，沱水所出，東北入漢。旱山在梁州之境，與漢廣相近，故取以興焉。

　　鼉鳴如鼓，《新經》之說也。《解頤新語》取之，鑿矣。

　　《賈誼書·容經篇》諺曰：「君子重襲，小人無由入。正人十倍，邪辟無由來。」古之人，其謹於所近乎！《詩》曰：「芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趨之。」此言左右日以善趨也。此即選左右之說。爰延亦雲：「善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情。」

　　維申及甫，維周之翰。申甫之地，為形勢控扼之要。「甫」即「呂」也，《呂刑》一曰《甫刑》。史伯曰：「當成周者，南有申、呂。」《左氏傳》：楚子重請申、呂以為賞田。申公巫臣曰：「不可。此申、呂所以邑也，是以為賦，以禦北方。」蓋楚得申、呂而始強，茲所以為周室之屏翰歟。《漢·地理志》南陽宛縣，申伯國。《詩》、《書》及《左氏注》不言呂國所在。《史記正義》引《括地志》雲：「故呂城在鄧州南陽縣西。」徐廣雲：「呂在宛縣。」《水經注》亦謂：宛西呂城，四岳受封。然則申、呂，漢之宛縣也。高帝入關，光武起兵，皆先取宛，其形勢可見。李忠定曰：「天下形勢，關中為上，襄、鄧次之。」《輿地廣記》雲：「蔡州新蔡，古呂國。今按新蔡之地，屬蔡，未嘗屬楚。子重不當請為賞田，則呂國在宛明矣。」

　　《禮記·孔子閒居》：《詩》曰：「惟嶽降神，生甫及申。」鄭康成注：言周道將興，五嶽為之生賢輔佐。仲山甫及申伯，為周之幹臣。《正義》雲：案《鄭志》注《禮》在先，未得《毛傳》。愚謂：仲山甫，猶《儀禮》所謂伯某甫也。《周語》雲：「樊仲山父」，蓋「甫」與「父」同。若以仲山甫為「甫」，則尹吉甫、蹶父、皇父、程伯休父，亦可以言「甫」矣。近世說《詩》者，乃取此而舍《箋》、《傳》，愛奇之過也。《權德輿集》雲：「魯獻公仲子曰山甫，入輔于周，食采于樊。」

　　《左氏傳》曰：「諸侯釋位，以間王政。宣王有志而後效官。」《雲漢》之序曰：「內有撥亂之志，非立志何以成中興之功？」

　　宣王晏起，薑後請愆，則《庭燎》之箴，始勤終怠可見矣。殺其臣杜伯而非其罪，則《沔水》之規，讒言其興可見矣。

　　《祈父傳》謂：宣王之末，司馬職廢，羌戎為敗。按《通鑒外紀》：三十三年，王伐太原戎，不克。三十八年，王伐條戎、奔戎，王師敗績。三十九年，戰於千畝，王師敗績于薑氏之戎。四十一年，王征申戎，破之，轉予於恤。蓋謂此四役也。

　　尹氏不平，此幽王所以亡。《春秋》于平王之末，書尹氏卒，見權臣之繼世也。于景王之後，書尹氏立王子朝，見權臣之危國也。《詩》之所刺，《春秋》之所譏，以此坊民，猶有五侯擅漢、三馬食曹之禍。

　　召彼故老，訊之占夢，於是即我禦事，罔或耆壽，俊在厥服矣。好讒慝暗昧，近頑童窮固矣。商之咈其耇長，吳之播棄黎老，與亂同事也。

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