困學紀聞·卷二書(4)

卷二書(4)

　　《史記·秦本紀》：大費佐舜，調馴鳥獸，是為柏翳。《索隱》雲：「《尚書》謂之『伯益』。」而《陳杞世家》謂：伯翳之後，封為秦，垂益夔龍，其後不知所封不見也，則「伯翳」非「伯益」矣。《水經注》偃師九山有百蟲將軍，《顯靈碑》雲：「將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝高陽之第二子伯益者也。」黃度文叔《書說》「益」即「隤敳」，本於此。

　　《鄭語》史伯曰：「姜，伯夷之後也。伯夷能禮於神，以佐堯者也。」注謂：四嶽之族。《大戴禮·誥志篇》虞史伯夷曰：「明，孟也。幽，幼也。」《史記·曆書》引之而其文小異，「虞夏之曆」為「昔在古曆」，「百草權輿，瑞雉無釋」為「百草奮興，秭鳺先滜。」

　　《呂氏春秋》雲：「舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以為樂正。」《呂刑》乃命重黎，即羲和也。《楚語》堯育重黎之後，重黎舉夔見於此。

　　漢董賢冊文，言「允執其中」，蕭鹹謂：此堯禪舜之文，非三公故事，班固筆之于史矣。而固紀竇憲之功曰：「納於大麓，惟清緝熙。」其諛甚于董賢之冊。當憲氣焰方張，有議欲拜之伏稱萬歲者，微韓棱正色，則無君之惡肆矣。此固所以文奸言而無忌憚也。倪正父駁「昆命元龜」之制，有以也夫。

　　五行，《大禹謨》以相克為次，《洪範》以生數為次。五德，鄒衍以相勝為義，劉向以相生為義。

　　柔而立，無立為懦。柔惠且直，不直為諂。柔嘉維則，失其則非嘉也。

　　《賈誼書·君道篇》引《書》曰：「大道亶亶，其去身不遠；人皆有之，舜獨以之。」此《逸書》也。

　　《禹貢釋文》：《周公職錄》雲：「黃帝受命，風後受圖，割地布九州。」《隋、唐志》無此書，《太平御覽》引《太一式占》，《周公城名錄》有此三句。夾漈《通志·藝文略》：《周公城名錄》一卷。「城」、「職」字相似，恐傳寫之誤。《世說注》雲：「推《周公城錄》，冶城宜是金陵本裡。」《抱樸子·內篇·登涉》引《周公城名錄》。

　　《大傳》曰：「歌大化、大訓、六府、九原而夏道興。」注謂：四章皆歌禹之功。所謂「九敘惟歌」，「九德之歌」，於此猶可考。

　　《說文》引《虞書》曰：「仁閔覆下⑧，則稱旻天。」蓋《虞書》說也。

　　⑧仁閔覆下：嘉慶本、道光本作「仁覆閔下」。

　　豫州，滎波既豬，古文雲：「滎嶓既都。」《職方氏》豫州，其浸波溠，鄭注雲：「『波』讀為『播』，《禹貢》曰：『滎播既都』。」賈公彥疏雲：「《禹貢》有播水無波。」然則《漢、唐書》本皆作「滎播」也。《史記·夏本紀》作「播」，音「波」。

　　《史記》引《禹貢》二百里任國，《書》男邦，孔注：男，任也，任王者事。音壬。王莽封王氏女皆為任。注：任，充也，男服之義，男亦任也。「男」、「任」二字蓋通用。

　　揚州，沿于江海，達於淮泗。東坡《書傳》雲：「吳王夫差闕溝通水，而江始有入淮之道，禹時則無之。」愚按：吳之通水有二焉：《左氏傳·哀九年》吳城邗溝通江淮，注雲：「今廣陵韓江。」此自江入淮之道也。《吳語》夫差起師北征，闕為深溝于商、魯之間，北屬之沂，西屬之濟，以會晉公午于黃池。《左氏傳·哀十三年》會黃池，注雲：「陳留封丘縣南，有黃亭，近濟水。」此自淮入汴之道也。

　　百川東注，弱水獨西，故《洪範》弱為六極。弱與柔異，柔如漢文帝，弱如元帝。

　　過九江至於東陵，曾彥和謂：東陵，今之巴陵。餘按：《史記正義》岳州有巴陵，蓋是東陵。曾說本此。

　　「朔南暨」為句，下雲「聲教訖于四海」。《史記注》本如此⑨。

　　⑨此條小注，道光本入正文。

　　《說苑》子貢曰：「禹與有扈氏戰，三陳而不服。禹於是修教一年，而有扈氏請服。」《莊子》謂「禹攻有扈，國為虛厲」，皆與《書》異。《楚辭·天問》雲：「該秉季德，厥父是臧。胡終斃于有扈，牧夫牛羊？」又雲：「有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？」古事茫昧不可考矣。《呂氏春秋》曰：「夏後相與有扈戰于甘澤而不勝，六卿請複之，夏後相曰：『不可。吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而不教不善也。』於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。」愚謂：伐扈戰甘者，夏後啟也，誤以為相。然其事可以補《夏書》之闕。

　　《甘誓》予則孥戮汝，《孔傳》謂「辱及汝子」，《王莽傳》作「奴」，顏注謂：「戮之以為奴也。」《泰誓》雲：「囚奴正士。」豈及子之謂乎？

　　蔡邕《銘論》：殷湯有《甘誓》之勒。

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