蕉軒續錄·兔吐生

兔吐生

　　退之《毛穎傳》：「其先明視，佐禹治東方土，養萬物有功，因封於卯地，死為十二神。嘗曰：『吾子孫神明之後，不可與物同，當吐而生。』已而果然。」云云。

　　浚師按：東方房宿，正卯宮，水土既平，生養萬物，故曰「佐禹治東方土，養萬物有功」。張茂先《博物志》：「兔舐毫望月而孕，口中吐子。舊有此說，餘目所未見。」故曰「當吐而生」。朱文公答蔡季通書曰：「《毛穎傳》雲『其先明視，佐禹治東方，吐養萬物』，又雲『吾子孫當吐而生』，恐兔之得名，以吐之故。但吐養未知所出耳。」又答季通書曰：「兔者，吐生光。昨日閑思此語，忽記《毛穎傳》有『吐養萬物有功』之句，意此等語必先有出處，故二書各用之。」又答季通書曰：「荷垂示，但《本草》亦止說吐生，而不言其得名之自此也。」嚴有翼注韓文，但舉《博物志》而不及《本草》，不知《博物志》明言「舊有此說」，則亦非出自茂先所志矣。文公以「土養萬物有功」作句，誤以土為吐耳。兔吐而生子可也，兔豈能吐養萬物乎？

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