蕉軒續錄·李不器

李不器

　　嶽襄勤公（鐘琪）督川、陝時，有湖廣奸民盧宗造言誣其謀反，尋又有郴州謀叛逆犯曾靜遣徒張熙投書，勸以同謀舉事，具詳國史《襄勤傳》中。惟李不器一案，本傳未載。

　　恭讀雍正六年十二月初十日世宗憲皇帝諭旨：

　　「據將軍常色禮轉奏，道士李不器誣捏岳鐘琪謀叛一事，甚為荒謬。李不器向年因隆科多之薦，在內庭行走。聖祖仁皇帝廣大包涵，天地覆載，無所不容，如喇嘛、西洋人以及僧道等類，畜養者甚多，聖祖仁皇帝皆不過以工匠雜藝人等視之。其中不肖之人，或借供奉名色，在外多事，而李不器尤為妄誕之甚，招搖不法。至聖祖仁皇帝賓天后，朕因李不器本籍陝西，故令發回原籍，交與年羹堯拘管。不意年羹堯將伊送往終南山內，厚加供養，每月給以多金。後聞李不器在彼怙惡不悛，仍肆為大言，希圖惑眾，且捏造朕旨有『只要他在，不要他壞』之語，鄙俚妄誕，不知從何而來。

　　今春朕向岳鐘琪問及李不器，岳鐘琪奏稱『李不器在陝，其每年供給，仍在通省存公銀兩內支給』等語。朕批諭雲：『此事當日辦理，甚為錯誤。李不器本系有罪之人，留其性命，已屬寬典，豈可複加厚待！』隨諭令岳鐘琪將伊看守，每日量給飲食。詎料李不器因此怨恨岳鐘琪，竟敢造為無影之詞，肆行誣衊，深可痛恨。據李不器以西藏用兵為岳鐘琪妄啟邊釁。

　　夫西藏之用兵也，當日平定藏地之時，康濟鼐效力甚多，蒙聖祖仁皇帝封為貝子，令其與阿爾布巴等總理西藏事務。乃阿爾布巴等因妒忌爭權，心懷背向，擅將康濟鼐殺害，其叛逆之罪，實不容誅。正欲聲罪致討，適頗羅鼐率眾為康濟鼐復仇，具奏懇請發兵，是以特遣大臣統師進剿，未煩一矢之勞，凶渠授首，西藏安帖。此事皆由阿爾布巴等逆天背命，自取滅亡，是以國家不得已而用兵。事事皆出於朕親指授，岳鐘琪遵奉辦理，而謂岳鐘琪為啟釁藏地，其誣妄甚矣！

　　又李不器以岳鐘琪廣造軍器，心懷不測。夫槍炮系軍中必需之要器，朕令內外大臣屢行詳議酌定，行令各省督、撫、提、鎮增添炮位、鳥槍，不時演習。車陣乃自古戰守之良法，是以朕行令北方諸省商酌製造，募召兵丁，令其操演。此不獨陝西一省為然，而乃以岳鐘琪為私造私演，包藏異謀乎？又李不器謂岳鐘琪濫費國帑。夫岳鐘琪辦理軍需，購買騾頭，一一俱經奏明，造具清冊，送部查核，從無一毫浮冒。不知李不器何所據而指為濫費也。又李不器謂岳鐘琪交結黨與，訛言頻興，乃指奸民張熙投遞逆書一事。

　　前岳鐘琪一見逆書，即嚴加審訊，窮究根株，張熙堅不吐供，岳鐘琪百計詢問，甚至設誓以誘之，伊始將謀逆黨類盡行供出。今行文湖廣、江、浙緝捕，無一漏網。且岳鐘琪深知逆書中語誕幻已極，於朕毫無影響，無容隱諱，直將逆書陳奏。朕前嘉其識見遠大，心地光明，為古大臣所莫及，即如王國棟、海蘭等搜得逆書原稿，奏稱書詞悖逆，斷不敢陳奏，其識見卑鄙無知，去岳鐘琪何啻天壤哉！且岳鐘琪不將張熙嚴行監禁者，亦系奉朕密旨。而李不器乃以為岳鐘琪交結黨與，此醉夢中囈語也。

　　又李不器以西安省城開挖街道，系雍州地方，與雍正年號干礙，謂是岳鐘琪之咒詛公行。夫街道為居民出入之所必由，地方官修理平治，乃為政之要務。雍正四年有人條奏戊午系朕本命之年，京城不宜動土。朕諭以此等拘忌，皆庸夫俗見，毫無關係，仍令照常蓋造房屋，修治街道。朕于輦轂之前，尚不以俗見為拘忌，況雍州之與雍正，有何干礙，而為此謬妄不經之語乎！至李不器所稱岳鐘琪搜伊居室時，有聖祖神牌，不知供奉何處等語。夫聖祖神牌，至尊至重，雖諸王之家亦不得私行供奉。

　　李不器何等卑微下賤之人，乃敢以聖祖神牌供於私室，即此褻越僭逆，萬死不足蔽其辜，何得以此誣加岳鐘琪之罪？尤屬狂悖之至矣。岳鐘琪身任封疆，實心辦事，公忠義勇，敬慎無私，精誠可貫金石，勳業著于旗常。朕素所深知篤信，朝野內外，無不共悉。李不器架空誣捏之詞，原不足以損其毫末，但李不器所以敢肆誣衊者，想因延信向為西安將軍，平素溺于道教，習為妖邪，與李不器必相往來。

　　西藏之事，延信推諉不願前往，故李不器遂有擅啟邊釁之謗，亦未可定。至於捏造妖言，以反叛重罪污蔑國家柱石大臣，逞其私忿，如此喪心蔑理，乃天地神明所不容。是以自行敗露，公然投遞呈折，大幹法紀。常色禮容此奉旨拘禁之人逃入將軍署內，並令乘坐轎車，於轅門之外肆其狂悖之言，駭人觀聽。常色禮甚屬無知，著常色禮會同巡撫西琳將朕此旨宣播於眾，再將李不器嚴加刑訊，其種種妄言，是何意見。審明按律定罪，交三法司核擬具奏。欽此！」

　　竊惟人臣功高震主，一經謠諑，鮮克令終。襄勤以大將專征，屢遭宵小播惑，非賴聖明洞鑒，其身頓成齏粉矣。于此益征大聖人保全勳庸，實超出尋常萬萬也。

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