蕉軒隨錄·長友詩

長友詩

　　後漢時莋都夷作《慕化歸義詩》三章，犍為郡掾田恭訊風俗，譯辭語，梁州刺史朱輔上之，東觀記載其歌，並重譯訓詁為華言。範吏所載是也，注則本之東觀所錄夷語。

　　其《遠夷樂德歌詩》曰：「大漢是治（提官隗構），與天合意（魏冒逾糟）。吏譯平端（罔譯劉脾），不從我來（旁草〔莫〕支留）。聞風向化（征衣隨旅），所見奇異（知唐桑艾）。多賜繒布（邪毗堪繡），甘美酒食（推潭僕遠）。昌樂肉飛（拓拒蘇便），屈申悉備（局後仍離）。蠻夷貧薄（僂讓龍洞），無所報嗣（莫知度由）。願主長壽（陽雒僧鱗），子孫昌熾（莫稚角存）。」

　　《遠夷慕德歌詩》曰：「蠻夷所處（屢讓被尼），日入之部（且交陵悟）。慕義向化（繩動隨旅），歸日出主（歸〔路〕且亻東雒）。聖德深思（聖德渡諾），與人富厚（魏菌度洗）。冬多霜雪（綜邪流藩），夏多和雨（榨邪尋螺）。寒溫時適（藐潯瀘漓），部人多有（菌補邪推）。涉危歷險（辟危歸險），不遠萬里（莫受萬柳）。去俗歸德（術疊附德），心歸慈母（仍路孳摸）。」《遠夷懷德歌》曰：「荒服之外（荒服之儀），土地堯角（犁籍憐憐）。食肉衣皮（阻蘇邪犁），不見鹽穀（莫碭粗水〔沐〕）。吏譯傳風（罔譯傳徽），大漢安樂（是漢夜拒）。攜負歸仁（蹤優路仁），觸冒險陝（雷折險龍）。高山歧峻（倫狼藏幢），緣崖石（扶路側祿）。木薄發家（息落服淫），百宿到洛（理瀝髭洛）。父子同賜（捕茝菌毗），懷抱匹帛（懷稿匹漏）。傳告種人（傳室呼敕），長願臣僕（陵陽臣僕）。」按：原作多不可曉，故範氏謂「遠夷之語，辭意難正，草木異種，鳥獸殊類」也。英吉利使臣威妥瑪嘗譯歐羅巴人長友詩九首，句數或多或少，大約古人長短篇耳。然譯以漢字，有章無韻，請于甘泉尚書，就長友底本，裁以七言絕。尚書閱其語皆有策勵意，無礙理者，乃允所請。茲錄之，以長友作分注句下，仿注範書式也。徼外好文，或可為他日史乘之採擇歟？詩曰：「莫將煩惱著詩篇（勿以憂時言），百歲原如一覺眠（人生若虛夢）。夢短夢長同是夢（性靈睡即與死無異）。獨留其氣滿坤乾（不僅形骸，尚有靈在）。天地生材總不虛（人生世上，行走非虛生也，總期有用），由來豹死尚留皮（何謂死埋方至極處）。縱然出土仍歸土（聖書所雲人身原土，終當歸土），靈性常存無絕期（此言人身，非謂靈也）。無端憂樂日相循（其樂其憂，均不可專務），天命斯人自有真（天之生人，別有所命）。人法天行強不息（所命者作為專圖，日日長進），一時功業一時新（明日尤要更有進步）。無術揮戈學魯陽（作事需時，惜時飛去），枉談肝膽異尋常（人心縱有壯膽定志）。一從《薤露》歌聲起（仍如喪鼓之敲），丘隴無人宿草荒（皆系向墓道去）。擾攘紅塵聽鼓鼙（人世如大戰場），風吹大漠草萋萋（如眾軍林下野盤）。駑駘甘待鞭笞下（莫如牛羊無言，待人驅策），騏驥誰能轡勒羈（爭宜勉力作英雄）。休道將來樂有時（勿言異日有可樂之時），可憐往事不堪思（既往日亦由已埋已），只今有力均須努（目下努力切切），人力殫時天佑之（中盡己心，上賴天佑）。千秋萬代遠蜚聲（著名人傳，看則繫念），學步金鼇頂上行（想我們在世，亦可置身高處）。已去冥鴻猶有跡（去世時尚有痕跡），雪泥爪印認分明（勢如留在海邊沙面）。茫茫塵世海中漚（蓋人世如同大海），才過來舟又去舟（果有他人過海）。欲問失風誰挽救（船隻擱淺，受難失望），沙洲遺跡可探求（見海邊有跡，才知有可解免）。一鞭從此躍征鞍（顧此即應奮起動身），不到峰頭心不甘（心中預定，無論如何，總期有濟）。日進日高還日上（日有成功，愈求進功），旨教中道偶停驂（習其用工堅忍，不可中止）。」

　　按：道光間西洋人汗得能漢語，略解《魯論》文義，介通事楊某謁高要蘇賡堂河帥，（廷魁）河帥示以詩雲：「宣尼木鐸代天語，一警愚聾萬萬古。聖人禦世八荒集，同文遠被西洋賈。窄衫高帽款門至，碧眼停觀若心醉。誰教奇字訪揚雄，豈購新詩識居易？通辭不減葉河王，就書《魚論》三兩章。自言孝弟是五寶，更慕有朋來遠方。日本朝鮮重文籍，於今益知素王力。鯨鯢穴伏溟渤青，翹首神州日華赤。在昔康熙正《三統》，象牙龍腦卻珍貢。節度爭稱國李，都督時來廣平宋。島夷懷德二百年，樓館鱗比城西偏。中朝不改《旅獒》冊，絕域應焚《亞孟編》。（彼國經文。）」

　　孔子作《春秋》，諸侯用夷禮，則夷之；夷而進於中國，則中國之。讀尚書及河帥之詩，可以見兩公用心矣。

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