蕉軒隨錄·安積信敘梅村詩

安積信敘梅村詩

　　「早年壇坫各相期，江左三家識力齊。山上蘼蕪時感泣，息夫人勝夏王姬。」洪北江先生論詩截句，為吳祭酒詠也。日本刊有《梅村詩鈔》，其國人安積信（姓安積，名信，字思順）。序雲：

　　「清朝右文，作者蔚興，而王阮亭為一代冠冕。先阮亭而鳴者，為吳梅村，後阮亭而鳴者，為袁子才，並皆卓然成一家矣。近儒抄王、袁二家集，即刊行於世，而梅村不與焉。柳田仲靜惜之，就《吳詩集覽》錄數百首，厘為三卷，將以與二家並行，而為學詩者之准也。征予序，予非知詩者，何足以品藻之？

　　然其請不可拒，乃漫敘所見曰：梅村溯源《風》、《騷》，陶治六朝、三唐；其高者直闖李、杜之室，次亦可以參長慶一席。鏤金錯采，出天入淵，縱橫變化，不拘常套，要皆從胸臆間流出，而風格之高超，法度之齊整，悉具其中矣。誰謂之非大家耶？若阮亭專以神韻為主，詩品固已夐乎無上，而其才學又足以振之，是以氣格高古，風骨清遒，幾當與王、孟、韋、柳並駕而齊驅焉。而至於鯨魚碧海，牢籠千古，則恐未能摩少陵之壘。子才天分極高，學問極博，才華飄逸，驚心動魄，頗有李青蓮之風，而其間未免纖巧奇僻之習，要皆不若梅村之具眾美也。故趙耘松《詩話》推梅村為大家，不取漁洋，實為卓見。然則後學所宜取准，其不在乎梅村耶？

　　第梅村受知于莊烈帝，南宮首策，蓮燭賜婚，不十年累遷至宮詹學士，負海內重名久矣。當都城失守，帝殉社稷時，不能與陳臥子、黃蘊生諸賢致命遂志，又不能與顧亭林、紀伯紫諸子自放山林之間，委蛇優遊，遂事二朝，是則不及尚書之峻整、隨園之清高遠矣。向使梅村能取義成仁，或隱身岩穴間，其節概文章，皆足為後學標準，而天下所推為一代冠冕者，亦將不在阮亭而在梅村矣。豈不尤可惜哉！」

　　浚師按：倭奴小邦，其議論精嚴如此。祭酒有知，能毋九泉汗下耶！

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