蕉軒隨錄·祭神

祭神

　　《大清通·禮》：「元日恭祭堂子，饗殿內奉，朝祭神位於東，夕祭神位於西。輿前設案各一，每案陳香碟，朝夕守堂子人上香。除夕內務府官詣圜殿焚舊楮錢，總管大臣率諸王長史詣圜殿縣新楮錢。總管大臣于殿內高案下杉柱縣楮錢二十有七，諸王長史、護衛等依次各縣楮錢二十有七。有司陳香鐙，司俎官上香。其祭堂子前一日，所司立杆于圜殿南正中石座，祭日縣黃幡，系采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備香鐙。司俎官由大內恭請神位，安奉於祭神殿內，南向，陳饈餌盤九，酒餞三。圜殿陳饈餌盤三，酒餞一，楮帛如數。」

　　謹按：堂子之祭，為我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月，諭禮部等衙門：王公等建立神杆，按照爵秩等差設立齊整。尋議神杆立座每翼為六排，每排為六分，皇子神杆列於前，其次親王、郡王、貝勒、貝子、公，各按排建立，從之。以故滿洲士庶家均有祭神之禮，親友之來助祭者，鹹入席分胙，謂之吃肉。浚師官京師時，曾屢與斯會。茲錄麟丈見亭河帥《鴻雪因緣圖記》中祭神一則，以資考證焉。

　　記曰：「道光二十有五年，歲次乙巳，麟慶年五十五歲，蒙恩家居調理腿疾。秋八月，夙恙就痊，發願祭神於宅內五福堂。其名五福者，則以官總督時疊邀禦書『福』字之賜，匯摹其五，永迓嘉祥也。爰蠲吉日，選犧牲，前期命長媳造醴酒、打灑糕，屆期在杆前供糕、酒，命長子崇實告祭。屋內西炕懸鑲紅雲緞黃幪，粘紙錢三掛，前設紅棹，供糕十三盤，酒十三盞，香三碟。免冠叩首，易酒三次，焚紙錢一，移南一香碟及第三糕盤於版上，請牲（稱曰黑爺）入，提耳灌酒，省之，（避殺字）取阿穆孫供棹北。俟肉熟，奉俎以獻，首向上，振鸞刀插之。免冠叩首，撤幪受胙。夕祭設幪架於北炕，系小黃幪，儀如朝祭。惟糕、酒數各十一，請牲不取血膋。獻熟時息香撤火，布幔遮窗，主婦叩首，謂之背鐙，呼燭後撤幪分胙。次早在杆前祭天，先置大銅海，設高棹，陳五碟，實以米、鹽、香、水，一空，留貯阿穆孫。洗鬥升舊骨於屋上。免冠叩首，撒米三次，請牲省之，盛血以盆，釁杆尖，脫衣（避剝字）解節，俟肉熟，跪切細絲，盛以碗，配卑米飯同供。免冠叩首，取碟中物貯鬥內，剔項骨共貫於杆立之，轉俎分胙。午後撂骨燎牲衣，禮畢。餘家舊有薩瑪，（譯言祝辭）今則樂設不作。其器有神箭、樺鈴、拍板、手鼓、腰鈴、三弦、琵琶、大鼓，凡八具。」

　　謹按：滿洲所祀神有畫像者，坤寧官系佛菩薩，關帝、穆哩罕，又相傳祝詞所稱丹琿琿即七星，鄂謨錫瑪瑪即保嬰，尚錫即田祖，紐歡台吉武篤本貝子，皆有功德者，餘無考。蓋自金天興以後文獻無征，世遠年湮，國語惟憑口授，不能盡詳始末。考《禮記·文王世子》「釋奠于先師」，鄭玄注不能舉先師為誰。以《周禮》瞽宗為例，知古人于相傳祀典皆不妄實其人，故我純廟修祭神祭天典禮，亦闕所不知，正合祭法所謂「有其舉之，莫敢廢」也。至祝文「鄂羅羅」諸字，有聲無義，亦如漢樂府《臨高臺》之收中吾有所思之「妃呼」爾。

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