蕉軒隨錄·汪容甫先生傳

汪容甫先生傳

　　寶應劉端臨先生（台拱）遺書第八卷二十葉《竹鄰張君家傳》十一行後接刊「死節之臣，作《廣陵對》凡三千言」云云，細閱乃是汪容甫明經傳也。此篇後又刊《竹鄰張君家傳》，蓋前之十一行刊刻舛誤，先生外孫阮恩海未曾校出。兵燹後不知先生家尚有藏本可以補入否，亟錄于左，以待搜輯。

　　劉端臨先生《容甫汪君家傳》（闕前十一行，讀其文義，實家傳體）。

　　死節之臣，作《廣陵對》凡三千言。君少作詩，上規漢、晉，下追韓、杜，三十以後，遂不復作。古文辭醇茂淵懿，義例謹嚴，根柢經史，熔式漢、唐，不入歐、曾、王、蘇之室。所為六朝駢體文，哀感頑豔，志隱味深，無近人規模漢、魏，排比奇字之失。嘗自序生平，以為比跡孝標，四同五異。又撰《哀鹽船文》、《吊黃祖文》、《狐父之盜頌》、《吊馬守真文》、《漢上琴台之銘》，並著於世。晚年顓治經術，舉其大者，釋以義例，縱橫貫穴，博大淹通，卓然成一家言。承學之士，初若創獲，及反復考訂，乃知依古。以來經師大儒所未發明者，自君抉其精奧，所謂縣諸日月不刊之書也。好《左氏春秋》，作《春秋釋義》數十條，又采定、哀之後列國之事，撰《春秋後傳》未成。病後人之誣左氏、疑《周官》也，作《春秋左氏釋疑》、《周官徵文》。病女子未嫁守貞之非禮，作《女子許嫁而婿死從死及守志議》。病近世立家廟有不為婦人作主者，作《婦人無主答問》。

　　又謂「媒氏中春會男女」，讀若司會之會，作《釋媒氏文》。凡所為文，並有益經術，維持風教。君于史學，貫穿勃，嘗取宋氏宗室之見於《紀》《傳》者，為《宋世系表》，補沈約書之缺。撰《宋世系表序》，又撰《廣陵曲江證》、《答錢少詹事問》、《江淹墓辨》、《江都縣榜駁義》，並根據列史，辨證地理之誤。荀子、墨子之書，皆所卒業，以今世所行賈誼書篇次失序，依《漢書》本傳校錄，次為內外篇。所撰《荀子通論》、《年表》、《墨子序》、《墨子後序》、《賈誼新書序》、《年表》，並著於《述學內篇》。君搜輯三代、兩漢學制，以及文字、訓詁、度數、名物有系于學者，分別部居，為《述學》一書，屬稿未成。更以平日讀書所得，及所論撰之文，分《述學內外篇》。又仿大事記之例，撰《廣陵通典》十卷，次及楊行密本事而止。君藏書多善本，朱墨爛然，橫列座右，雜以金石彝器之屬，凡數十年未嘗去手。王侍郎昶、擬廣師謂君有揚、馬之文。孫糧儲星衍作傳，謂「解經有神識，於古文書翰，振筆千言，不加點竄，無不如人意所欲出。」

　　阮撫部元敘錄《述學》，謂「心貫九流，口敝萬卷，鴻文崇論，上擬漢、唐」。此皆足以語君之問學者。君與畢尚書沅書雲：「某少日問學，實私淑顧寧人處士，嘗推《六經》之旨，以合於世用。及為考古之學，實事求是，不尚墨守，以此不合于元和惠氏。其所為文，恒患意不稱物，文不逮意，不專一體。」

　　此非君自道其實，能若是之親切有味與？君所著有《春秋述義》、《春秋後傳》、《知新記》、《述學》、《廣陵通典》、《金陵地圖考》若干卷，詩一卷，選經史子及漢、魏、六朝、三唐人之文為《喜誦》十卷，又選屈、宋以下哀豔之文為《傷心集》未成。君以乾隆五十九年十一月二十日卒于杭州葛嶺園。君生平剛腸疾惡，遇事便發，以故人多嫉之。然君孝事寡母，同出姊妹二人，母鄒太孺人愛憐少女，君待之有加禮，撫外甥如己出。每至一地，披荊棘拜師友之墓，遺金贈其後人。嘗讀《阮嗣宗傳》，謂「外坦蕩而內淳至」，以例君之行事，其殆千秋之公評也夫（浚師按：傳中所雲王侍郎昶、擬廣師、孫糧儲星衍作傳，阮撫部元敘錄《述學》，子箴兄于同治己巳重刻《述學內外篇》，僅登王觀察念孫一序，餘均未刊入。兄跋語謂容甫著述尚有《廣陵通典》、《大戴禮正誤》、《經義知新記》並詩集，而傳中所記《春秋後傳》、《金陵地圖考》、《喜誦》各種，大約久經散失矣）！

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