蕉軒隨錄·讀胡文忠遺集

讀胡文忠遺集

　　胡文忠公（林翼）勳業彪炳，今讀其遺集，乃知經濟皆從學問中來，非尋章摘句輩紙上空談比。擇其議論之卓然可傳者錄之。昔謝秘書愛《沈約集》，行立坐臥，靡不諷詠。予于公之文章，殆庶幾矣。

　　讀《小宛》之五章，疑傳箋釋義蓋未盡也。傳曰：「交交，小貌。」應釋為群飛貌。箋曰：「竊脂無肉，食粟失其性，不能自活。」亦未盡當也。「交交桑扈，率場啄粟。」喻今人之差胥，周圍民居所在啄食之人也。交交，喻群黨之義。竊脂，喻貪之狀。「哀我填寡，宜岸宜獄。」詩人自知孤弱無可訴，而以岸獄為宜，其忠厚悱惻，哀而不怨，亦可傷矣。呼長上而冤莫能伸，即蔔之鬼神，亦無善兆。詩旨尤為沈痛。

　　徒曰儉以養廉，尚未足盡司牧之責。必能除一切苛政，胥吏皆設法箝制之，使無舞弊。並探風問俗，去其害馬，以安馴良。冫民雀角鼠牙之釁，不驚不擾，民得寬然。而盡地力，時興之課勤警惰，講信修和，則教養兼施，可以召庥祥而除夭劄。

　　昔漢光武于兄齊武王之慘死，枕邊時有涕泣，而平時言笑如常。以其時密創大業，另樹鴻基。英雄作事，以大志為尚，不可作兒女子涕泣。且天下之賊多，而亂亦日甚，涕泣悲傷可以止賊耶？

　　貴而無位，高而無民，則雖以諸葛公之才，亦必一事無成。此古今不易之定局。

　　兵事以氣為主，譬之孺子之戲，豬脬縛以繩而鼓以氣，閉其外而實其中，方其氣之盛，滿千錘不破，一針之隙，全脬{艸爾}然。

　　兵事以攻城為下策，得一堅城，破數十巨壘，殺賊不多，賊氛仍熾，而士卒傷殘，元氣不復，非用兵之至計。又當逼城攻壘之時，如雀之伺蟬，志在於蟬，而不知弋人之又伺其後。攻堅不克，志懈力疲，他賊旁援，往往誤事。

　　求才如相馬，得千里馬而人不識，識矣而不能用，方且樂駑駘之便安，而斥騏驥之英俊。使韓、彭、英、鄂不遇沛公與秦王，亦奚自展使？韓、彭、英、鄂更易姓名，即日在人前，而人亦不識人才，奚以振拔哉！日坐廳事，門無留賓，專意詢訪，集思廣益，即使縱橫說士射利營私，而明鏡在胸，本無成見，正未可因噎廢食也。

　　自來西域、臺灣、達州起事，均因官吏貪污，會匪得以藉口。川省之惡戴如煌而譽劉青天，近年新寧因貪吏李博平糴勒價二千文一石，次年差役訛詐雷再浩之妻党，以致李元發又複倡亂。桂平韋正因謬懸登仕郎匾額，疊次訛詐，因而倡亂，偽稱為王。前此固羡慕登仕郎而不可得者也，鋌而走險，誰為厲階？是會匪極多之地，如得廉吏主持，必不致釀成事端。即無會匪之地，而以貪吏混跡，則平民亦可釀亂。明季張、李之亂，豈盡拜會者乎？

　　富鄭公言：「兇險之徒，讀書應試無路，心常怏怏，因此遂生權謀，密相結煽。此輩散在民間，實能嫁禍，要在得人而縻之。」蘇子瞻雲：「窮其黨而去之，不如因其材而用之。」明丘浚亦言：「紛紛擾擾之徒從無定志，所慮者粗知文義識古今者耳，平時宜有以收拾之。」觀諸公所論，實切今日之務。蓋駕馭人才，即以消弭隱患。先為佈置，使得生養，授以羈勒，範我馳驅。內蠹不生，外侮自息。故用士用民，乃今日之先務（浚師按：鳳台諸生苗沛霖頗有膽識，賊氛起時，請于署壽州知州金光箸，求入團練局。光箸不許，複輕侮之。沛霖怒歸，乃揭竿嘯聚，卒釀大患）。

　　操之太急，是晁錯峭直之弊；委心任運，是胡廣中庸之誚。

　　禍積于蕭牆，勢處於危急，而不能不資成案、秉舊例。條侯之乞憐於牘背，魏尚之見屈於刀筆吏，古今同慨。必至決裂，不可收拾。

　　兼弱攻昧，取亂侮亡，言道學者疑之，而英雄賢相之方略，實不外此。自強者，天道之所取；自弱者，《洪範》之謂極。帝王馭世之微權，必取強桀之人預為駕馭，為我用而不為人用。

　　軍旅之事，以一而成，以二三而敗。唐代九節度之師潰於相州，其時名將如郭子儀、李光弼亦不能免。蓋謀議可資於眾人，而決斷須歸於一將。

　　團練之弊，此中過誤不在民，而在吏。州縣苟師法子羽、子賤，以得人為先，有兄事、師事之人，則亦未始不可戢奸謀而清內患。三代以下，官與士民相隔絕，所與處者役耳。事奚由理？今日之事，當進君子之真團，而退小人之偽團。團練可張虛聲、杜奸細、追敗賊、絕擄掠。

　　大抵用人之法，總須用苦人。心思才力，多出於磨練，故遇事能知其艱苦曲折，亦能耐勞。膏粱紈絝，皆下材也。

　　財用如人身氣血，弱必自保，強或妄為。但肢體有疾，如癰疽瘡癤之類，病在一肢一脛，而周身之血脈皆阻。

　　軍士傷，尚可完；大將亡，不可贖。

　　軍事必有所忍，乃能有所成；地方必有所舍，乃能有所全。

　　佐雜必不能不循資格，否則司吏胥高下其手，而撞騙萬端。司中於循資序補、挨補之餘，訪拔其聲名之尤美，參劾其貪鄙之太甚者，即可以整飭。惟州、縣有民社之寄，斷不可僅守資格，要缺必須遴員差委，例得酌量。昔年從政，見天下之督、撫、藩、臬，一差一缺，無一不照例而行，即無一不挾私以徇。其瘠苦煩難，人所棄者，則尚有輪補、輪委之人，而肥美滑甘則皆捷足者所得。懸一例而預謀於例先更變一說，以圓通於例外，實足以快其私，而不足以杜一切之弊。蓋輪補、酌補、輪委、酌委，本有兩端之避，而顛倒之心、上下之手，則仍在督撫藩臬耳。昔在黔湘，見藩臬某某，動輒言例，無一事不照例，實則無一事真照例。京官有所囑託，或吏有賄求，如鼓答桴，其應如響。京信朝至，司牌夕懸。苞苴夜行，委劄晨發。甚有一出省而獲盜數十名，專意請托，而記功十次、數十次者。故曰循例適足以快其私，而某願破格，以一人執咎也。

　　禍福有定命，顯晦有定時，去留有定數，避嫌怨者未必得，不避嫌怨者未必失也。古人憂讒畏譏，非以求一己之福也。蓋身當其事，義無可辭，恐讒謗之蜚騰，陷吾君以不明之故。故以悄悄之憂心，致其忠愛之忱耳。至於一身之禍福進退，何足以動其毫末哉？

　　富國之道，須先利民，乃有根本。欺民者，詐也，自愚而以之愚人，智者不為也。剝民者，自剝其身也，割肉充饑，腹未飽而身已殘，仁者不為也。

　　去冗官，裁額兵，是節餉之大政，富國強兵之遠謀。順治初年，禦史林起龍即奏言：「本朝兵多，必貧必弱。」又乾隆年間；阿文成力爭不復名糧，嘉慶聖訓稱文成老成謀國。若去塘汛，專交地方官護解餉鞘、人犯，亦可節去兵額十分之三。惟以出缺懸糧，永不補額為汰兵至法。

　　果決人宜兵，柔懦人不宜；直爽人宜兵，修邊幅人不宜也。自古無不上當之聖賢豪傑，不因此而別有所趣向，乃算志氣。

　　自來義士忠臣于曾經受恩之人，便終身奉事惟謹。韓信為王，而不忘漂母一飯之恩。張蒼作相，而退朝即奉事王陵與陵之妻如父母，終身不改。此其存心正大仁厚，可法可師。

　　時事艱難，吾輩所做之事皆是與氣數相爭，然成敗之數、盈虛之效，有天命焉。非憂思所能稍減。

　　時事艱危，宵小滿天下，所望仁人君子廣大宅心，敬賢包荒，以扶持元氣。若先自同事猜疑，則讒慝之口即乘隙而來。凡道府州縣每好讒謗客官紳士，以投本省長官之嗜好，不可不察也。昔年滌帥治兵長沙，專銜參中協清德，而不會撫銜，駱帥容之、忍之，至今湘人賢者不多滌帥之抗直，而多籲帥之有容也。

　　程子稱司馬公為九分人，又稱為腳踏實地人。蓋經天緯地之才，並非騖高遠、談奇妙之謂，不過踏實二字，便是奇才。

　　官先事，士先志。志在為好官，必無不好之理。嘗笑近年官吏，若以小學生作八股之勤苦施於政事，事無不辦，若以歲得束修之數為自奉，於官場則雖瘠苦，亦沛然有餘。

　　朝廷之設官，其祿養固較束修為優矣。近數十年，凡蠹國病民之吏，其子孫至今有昌熾者乎？

　　吾輩既忝顏而居民上，便不當謀利。如欲謀生，則天下可以謀生之途甚多，何必借官而謀及其私。此一說也。又大亂之後，必須明其政刑，姑息因循，實足誤事。

　　進賢退不肖，太守之職也。昔楚有嚴公樂園先生官秦，作守令幾二十年，宦跡循聲，治行第一。嘗曰：「長官之于屬吏，必當揚善公廷，規過私室。」仁哉斯言，可為法守。

　　昔年未入仕途，不復關心晴雨，近年則憂患乃深。杜老所謂「在家常早起，憂國願年豐」者，誠為切至之言。治亂安危之數，天也，而實本于人心。人苟獲罪於天，則禍且立至，人苟未絕於天，則福亦可求。詞訟案牘，日與士民相親，亦須苦口婆心，以正人心、厚風俗為先務。

　　東坡謂牧馬者「馬瘠則添一人以牧之，添一人而馬愈瘠」，此可悟用人行政之法。

　　王文成龍場之行，于清端羅城之事，一生功勳，皆從苦境中磨練而成。惟百折不回之志氣，則萬萬不可稍挫稍松耳。

　　世俗不殺人以陰騭，為說忍于善人，而不忍不善人，且不論人之善惡，而以為殺人則必受殃咎。昌黎不雲乎？「凡有殃咎，宜加臣身。」我願執其咎矣。且姑息養奸之古人，莫如吳下老公，終為侯景所制，其子孫又各自戕賊。今人則有鄭巡撫祖琛之在粵西，殺一盜必念佛三日，遂以貽禍天下，塗炭至今。不知所謂陰騭者安在。

　　然則好殺不好殺，均非物理之平。惟其生殺之當而已矣。以殺人之政行其不嗜殺人之心，而歸於生道，殺人而已矣。

　　予守黎平，延見士類及椎結苗頭，以保甲冊籍為團練張本。自朝至莫，口不絕音。其士類來見，或坐或立，其苗頭來見，或賜以酒食，令其據地席坐，均詳詢以民情地勢，使各得盡其意而去。俗人畏見士民，疑其請托，否則謂褻尊失體耳。夫公事准其直陳，私情囑託，假公言私，何難立破其奸，坐堂皇以申法律。至褻尊失體之說，尤為鄙俗，吾視天下公卿至於黎庶，其貴賤亦正相等（浚師按：白香山《王夫子詩》：「吾觀九品至一品，其間氣味都相似。紫綬朱紱青布衫，顏色不同而已矣。」公所言蓋本白詩）。不因親民而賤，不因簡傲不親民而貴也。

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