蕉軒隨錄·鼓兒曲

鼓兒曲

　　懷遠楊筱坡茂才（組榮）於丙辰、丁巳間遭粵匪、土匪之亂，隻身飄泊，目擊時艱，作《西山鼓兒曲》以寄感憤。詞旨哀豔，可泣可歌，本宋安定郡王趙令商調鼓子詞、金董解元搊彈詞之意而變其聲調。侯官老友林薌溪征君采入《海天琴思續錄》中，或有謂征君濫收俚語，有乖風雅者。

　　浚師按：王圻《續文獻通考經籍》中列《西廂記》、《琵琶記》各種。陳晉之《樂書》二百卷，凡雅俗胡部音器樂舞，下及優伶雜戲，無不備載，《四庫全書提要》稱其「包括歷代，總述前聞」。既欲備悉源流，不得不兼正變。蓋詩自五代後流而為詞，詞自金、元後又流而為曲。詞乃詩之餘波，曲又詞之變格。支派雖分，源流則一。以故楊升庵挽雙丫髻，塗抹脂粉，身登氍毹場，作《天魔舞》，奮其筆舌，編成《十七史彈詞》，迄於今家弦戶誦。

　　本朝毛檢討四河全集有《擬連廂詞》，尤西堂雜組〔俎〕有《序周星曙試言》，鄭板橋作道情，袁隨園《詩話》收徐靈胎《嘲時文俳曲》，可知古人或作或述，皆非無本。浚師與薌老相處久，于經史詩文亦頗有議論不合，未敢附和者，然其讀書之多，見聞之博，實今近所罕見，詎可持此而輕議其體裁不合耶？

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