蕉軒隨錄·西峰寺

西峰寺

　　嘗閱浮楂散人《秋坪新語》中《金岩觀》一則，語涉淫汙，深蹈文人口過。檢書簏所收乾隆間邸抄，乃得悉此案顛末，因全錄之：

　　乾隆五十三年七月，步軍統領綿（恩）奏：

　　「西山戒台寺之北有西峰寺一座，內有戴發修行之婦人，自號西峰老祖活佛，能看香治病，請求符藥者，服之即愈，動人觀聽，俱稱靈驗。京城以及四外之人，男女紛紛前往，竟似城市，殊堪詫異。臣思此處雖非京汛所轄，但附近京畿，似此煽惑人民，於風化有關，不可不速加查辦。隨於六月二十日，密派臣衙門司員前往。查得西峰寺離京六十餘裡，此婦人法名了義，俗家張李氏，原系順義縣人，現住西峰寺。殿宇四層，計五十餘間，俱系新蓋之廟。又離此廟二裡許石廠地方，有靈應寺大廟一座，計房六十餘間，亦系新蓋。

　　張李氏在兩廟往來居住，每日午前給人看香治病。該員前往會同宛平縣知縣查辦時，又查出有二十餘歲之旗裝女子二名。詢得一名雙慶，年二十四歲，乃原任大學士三寶家使女，系三寶之寡媳因病常往彼處治病，拜張李氏為師，隨將使女留于廟中居住，用銀一萬五千余兩修西峰寺一座。又一名玉喜，年二十二歲，系原任巡撫圖思德之子、現任戶部銀庫員外郎恒慶家使女，因恒慶之妻患病，亦認張李氏為師，隨將使女施捨廟中，並用銀二萬余兩修靈應寺一座。又在該氏屋內搜查，有符咒、丸藥、經卷、畫像等項，其畫像五軸，系張李氏出身源流，均系修廟商人任五覓人繪畫。看其情形，似任五有通同授意，傳播其名，藉以獲利情節。

　　又查出金六十四錠，重二百八十兩，銀二千六百兩，金鐲四隻，重七兩零，其餘衣服、器皿、什物，間有非該氏應有之物，隨交宛平縣查封。該員等當將張李氏及伊長子張明德、三子僧人廣月、商人任五等於二十一日拿解到署。臣親加逐一研訊，將張李氏供詞另行呈覽外，臣查邪教感人，有幹嚴禁。今張李氏本系鄉野愚婦，並非僧尼，乃來京占踞大廟，戴發修行。從前不過化緣修廟，無甚劣跡，近日以來自稱老祖活佛，妄自尊大，以看香治病為名，施捨符藥，煸惑人心，從中獲利。

　　又令其子張明德置房開鋪，以肥囊橐。甚至官員命婦在廟往來，施捨蓋廟銀至二三萬兩之多，而現起之金已有二百八十兩，銀有二千六百兩。並該犯擅用黃緞坐褥、靠墊種種情節，實出情理之外。若不即加懲治，積之日久，恐生不法之事。而各犯所供，多有不實不盡之處，必須澈底審明，盡法究治。至大學士三寶之媳，自宜謹守閨門，乃遠赴山廟，往來住宿看病，墮其術中，甚至拜師修廟，銀庫員外郎恒慶系圖思德之子，縱令伊妻拜師看病，施捨金銀，並各將使女舍入廟中，均屬恣意妄為。且該兩家現有應賠官項銀兩未交，何以不行節儉，先完官項，反舍廟中？其居心實不可解。臣見聞既確，不敢隱諱，理合具奏，請旨定奪。

　　至此案一干人犯，及查出經卷，有無違礙字樣，均應詳加查看，應請旨派大臣會同臣衙門詳審定擬之處，伏候諭旨遵行。再張李氏煽惑他人多金，蓋造大廟，坐享厚資，雖將伊治罪，所存銀兩亦未便留于伊子承受，自應入官，已交于地方官宛平縣知縣逐一查封檢點，應由順天府照例辦理外，至張李氏之子張明德、僧人廣月所有家產，系伊母詐騙之財，亦應照例辦理。至現在查出銀兩，應先交廣儲司入官。為此謹奏。」

　　八月，永（琅）等覆奏：「臣等遵提犯證，逐一研訊。據張李氏供：籍隸順義縣興周營，嫁與本縣民人張國輔為妻，生有三子：長子張明德，次子張新德已故，三子即廣月，自幼出家為僧。乾隆三十七年，該氏因伊夫患痰迷病症，聞有瓦子街居住民婦李氏常拉鐵練募化，代人治病，即請為伊夫醫治。見李氏用手按摩，針紮病處，病即痊癒。該氏從此與李氏往來學習，粗知針紮治病之法。李氏故後，該氏即取其鐵練拴系頭項，出外化緣治病。走至通州曠野地方，時值隆冬，風雪交作，迷失路徑，難以行走。該氏隨在雪地，帶鎖打坐。

　　適有居民路過，見而詫異，隨向盤問。該氏即以在此結緣治病為答。隨有人延請到家看病，該氏即學李氏按摩針紮，並假念經咒，病即痊癒。自此附近居民共相傳播，多請該氏治病，往往有驗。該氏借此思欲修廟賺錢，見所住興周營地方七聖小廟坍塌，隨將所得治病錢文修理，給伊子廣月居住。其所供延請治病之家，皆彼處附近村民，因年久不能逐一供指。嗣於四十五年，送廣月到戒台寺受戒。該氏亦來京，在總布胡同泰山庵拜已故尼僧福山為師，取法名了義。因聞伊夫患病，仍回順義。伊夫旋於四十七年身故。

　　複於四十八年來京，找見福山，帶至潭柘寺受戒。該氏因見女僧受戒，俱系男人代為剃髮，心中不願，未經落髮。走至西山西峰寺，依尼僧濟廣同住。起意將該寺立女常經為女僧傳戒，又恐無道法，不足聳動眾人，遂用油撚在左右臂膊燒點數處，含痛忍受，借此募化。以致附近居民聞知往視，見其堅忍，致相傳播，偕往進香者漸多。有因病求治者，該氏即令跪香，假念經咒，為之求神。又有求藥者，該氏無可給與，遂買藥鋪內五汁丸等藥，改成小丸，並假畫神符給與。竟有病即痊癒者，因而祈求佈施者益眾。

　　適值原任大學士三寶寡媳烏佳氏患血氣凝結病症，聞該氏素能治病，延至家中。該氏為之按摩，假念咒語，並代為祈禱。病癒後烏佳氏感激，欲向伊重謝，拜伊為師。該氏令其施捨金銀，修整西峰寺。烏佳氏允從，當令管事家人許祿招工匠任五即任極盛修蓋廟宇，先後給修廟工價銀一萬七千兩，又置辦供器銀三千兩，共計銀二萬兩。其餘陸續施給衣服器物，並施金鐲及零星銀錢不計確數，約亦不下萬余金。

　　又送使女雙慶至寺，跟隨跪香念佛。烏佳氏亦曾赴寺燒香。又現任銀庫員外郎恒慶之妻宜特莫氏素患痰喘病症，亦請該氏祈禱痊癒。宜特莫氏每月給該氏養贍銀三五十兩不等，又聽從該氏修理石廠地方三教寺，舍銀一萬七千餘兩，又添湊金子二百八十兩，合計共銀二萬餘兩。張李氏即將銀兩交給伊子廣月修廟，金子自行收存，現經起獲。宜特莫氏又令使女玉喜跟隨服侍。廟修成後，改名靈應寺。該氏隨在兩寺來往，焚香治病。宜特莫氏亦曾至寺拈香。此張李氏先後跪香治病、惑眾修廟之原委也。

　　嗣因西峰寺後塔院工程未完，烏佳氏亦未再給銀兩。承攬修工之任五無從借工圖利，隨起意與該氏商允，因該氏曾向說稱少時夢見觀音菩薩，及在通州坐雪治病等事，即借此畫出圖像，裝點神奇，表白靈異，希圖哄騙。眾人自必爭施銀錢，修造塔院，伊可於中取利。遂憑空點綴畫成張李氏出身、坐雪、出家，及眾人拜求治病各圖像五軸，並捏稱身能入定出神，且稱該氏系菩薩轉世。該寺舊有遠年住持僧人塑像，原稱西峰老祖，村人因該氏治病燒香，亦遂稱為西峰老祖活佛。自是遠近人民到寺燒香治病者，不一而足，俱有佈施，每人自二三兩至十餘兩不等。該氏自此益有蓄積，分給伊三子廣月銀一千兩，修蓋圓廣寺，長子張明德銀一千兩，買房一所，開設木鋪一座，其次子寡媳崔氏在籍典地一百餘畝，俱系該氏前在通州、順義治病時所得資財。而任五亦得修廟盈餘銀八百餘兩。此任五起意為張李氏裝點圖像惑眾，因有老祖活佛之名號也。

　　今步軍統領衙門訪獲搜拿，奏請審辦。臣等欽遵諭旨，會同研鞫，並將解任員外郎恒慶及應訊人等傳案質審，俱各供認前情不諱。臣等以張李氏系鄉愚婦女，膽敢在京畿重地號稱老祖活佛，致男女紛紛到寺，甚至大臣官員家屬爭舍財物至數萬之多，平日必有邪術及傳徒授教不法等事。雖現在起出經卷詳加核閱，均系舊有不全僧人齋誦之《金剛》、《觀音》等經，其咒語一紙，俚俗不堪，亦無違悖妄誕字樣，但究系傳自何人，並治病如何靈驗之處，複將該氏嚴切追究，加以刑嚇，令其逐一吐供。

　　據供：『我素不識字，亦無藥方醫書，初時不過學李氏針紮按摩的訣，後見請我治病人多，就將買來丸藥改做，隨意畫符。我本無法術，怕人看出破綻，所以混念幾句俗語，編幾個佛號，作為咒語，叫兒子廣月寫就。施藥時默念咒語，一心專求觀音菩薩。並叫人服藥時心心念佛，不料竟有靈驗，致大家佈施。後因修理塔院未成，工頭任五向我商量，欲將我坐雪、出身、治病的原委畫出圖像，並因我從前夢見觀音菩薩教我出家的話，並捏說我是觀音轉世。我聽從他畫成圖像五軸，傳播開去，以致人都稱老祖活佛。這原是希圖多得佈施的意思，是我該死，並無別的邪術，亦無傳授與人及別項不法的事。如有別情，現在雙慶們俱在案下，這樣嚴審，豈能替我隱瞞。』等語。臣等覆查任五系市儈小民，攬修廟工，希圖獲利，自屬常情，乃輒為該氏裝點圖像，且妄稱身能入定出神，並妄稱該氏為菩薩轉世，以致該氏有老祖活佛之號，共相煽惑，或該犯傳佈邪術及另有不法別情，亦未可定。複將任五嚴加究詰，並用刑嚇。

　　據任五供：『我恿慫張李氏繪畫圖像，替他裝點靈異，又謊稱自己能入定出神，妄稱該氏系菩薩轉世，原想教眾人敬信，多舍銀錢，我借此修廟完工，可以從中得利。那圖畫俱系我憑空裝點作成，總是我該死。並無邪法，亦沒另有煽惑的事。』臣等又以張李氏修寺佈施銀兩，除三寶、恒慶兩家外，自必另有官員家屬至廟施捨，不一而足。即兩家所舍銀兩，亦尚不止此數。且該氏系鄉愚下賤，竟敢擅用黃緞坐褥靠背，尤為狂妄不法。覆加嚴詰，又據張李氏供：『我興修廟宇，實止三中堂、恒員外兩家系大施主。其餘人數眾多，實在不能記憶，並沒另有官員眷屬大家施捨的，就是這兩家給我銀兩。有任五、許祿及雙慶、玉喜可以質問，並不敢以多報少。至黃靠背坐褥，我因見各廟供佛皆用，所以就做一副，以便做道場時供佛陳設，平時包好藏在屋內。昨有官員拿我時，這黃坐褥等物俱系包著，可見我不敢坐用，現有拿我官員可問求詳情。』質之雙慶、玉喜並老尼濟廣等，供俱相符。

　　原拿司員亦稱靠墊實系包藏在廟起出，驗無坐用痕跡。並詰訊恒慶，以該員系原任總督圖思德之子，現有賠項，不思及早完繳，轉任聽妻子修廟佈施至二萬餘兩之多，是何居心？該員惟有伏地叩頭，自認糊塗，無可置辯。複將各犯反覆究詰，矢口不移，案無遁飾。查律載『凡師巫自號端公、師婆名色，及妄稱彌勒佛，一應左道隱藏圖像，燒香集眾，煽惑人民，為首者絞監候』，又『官吏軍民人等僭用黃紫二色，比照僭用龍鳳綴律，擬杖一百，徒三年』各等語，此案張李氏本一民婦，出家為尼，輒假燒香治病為名，念咒畫符，煽惑遠近居民及官員眷屬，舍銀多至數萬餘兩，並被人稱為老祖活佛，居之不疑。

　　任五本系工匠，乃因修廟圖利，輒敢起意為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩轉世，哄騙眾人，致該氏有老祖活佛稱號，又騙得修廟工銀八百餘兩。是張李氏假神畫符燒香治病，斂錢惑眾，固屬為首，而該氏哄動遠近，號為老祖活佛，實系任五起意繪畫圖像播揚所致，厥罪維均，未便分別首從。張李氏除擅用黃緞坐褥等物罪止滿徒不議外，張李氏、任五均合依師巫妄稱彌勒佛隱藏圖像煽惑人民為首律，俱擬絞。但該氏既已為尼，又不剃髮，複敢假神治病斂錢，甚至哄動官員眷屬，得銀數萬，任五以修工匠役，希圖修工賺錢，膽敢假捏張李氏為菩薩轉世，煽惑人心，情罪均重。

　　京畿為首善之地，尤宜肅清此等惑眾妄為之徒，未便稍為稽誅。應請旨即行正法，以昭懲戒。張李氏長子張明德、三子僧廣月雖訊明無幫同煽惑情事，但分受伊母騙得銀兩數至盈千，未便輕縱。張明德、廣月應于張李氏絞罪上減一等，俱杖一百，流三千里，交與順天府定地發配，至配所折責四十板。至恒慶系現任職官，任聽伊妻入寺燒香，佈施數萬，並將分賞為奴使女玉喜給與服役。三寶之媳烏佳氏以大家孀婦，因張李氏治病有驗，即拜伊為師，施銀數萬，並給與使女雙慶跟隨燒香，且均有官項未完，乃恣意濫費，實屬妄為。

　　除兩家應繳修廟銀兩，業經該旗遵旨辦理外，仍將解任員外郎恒慶交部嚴加議處，並恒慶之妻宜特莫氏、三寶之媳烏佳氏應遵旨交該旗族長嚴加管束，不許出門。仍行文各該旗並提督衙門、順天府五城一體嚴飭官員人等，毋許縱令婦女入廟燒香，以維風化。張李氏、任五並張李氏之子張明德等所有在京財產，業經步軍統領衙門查抄，應將金銀房屋交內務府查收。其木頭鋪一座，交該旗招商認開。其衣服什物，交崇文門照例辦理。所有張李氏廟內什物，及原籍房產，亦經順天府查抄，應聽順天府分別辦理。張李氏孀媳崔氏，向住原籍，訊無知情斂錢情事，應毋庸議，給與母家領回。任五所騙銀八百兩，應照追入官，查該犯家產，業經查抄，應毋庸議。

　　許祿經管修廟，訊系聽從主母之命，應與無干之玉喜、雙慶、老尼濟廣等均免置議。但玉喜系同伊兄黃三分賞圖思德為奴之人，應照例交該旗另行分賞為奴。雙慶系三寶家契買民女，應交該縣照例發賣，身價入官。張李氏所修西峰、靈應兩寺交僧錄司另選妥實僧人住持焚修。至圓廣寺現有僧人住持，毋庸更換。再張李氏所供順義縣瓦子街居住之民婦李氏傳授針紮治病之法，雖研訊，堅稱李氏業已病故，是否屬實，以及李氏有無另傳他人及招搖煽惑情事，應交順天府嚴查明確，照例辦理，以淨根株。」云云。

　　旋奉旨：「此案工匠任五即任極盛，因修廟圖利起意，為張李氏裝點畫像，妄稱該氏為菩薩佛祖轉世，惑誘遠近民人，是張李氏之種種不法，皆該犯慫恿所致，實為此案罪魁，且騙得修廟工銀八百餘兩，亦應依竊贓滿貫例辦理。任五著照留京王、大臣等所擬即行處絞。至張李氏假神畫符，以燒香治病為名，惑眾斂錢，固屬不法，但鄉村愚婦，不過為圖騙錢財起見，究無悖逆詞語。張李氏著從寬，改為按例應絞監候，秋後處決。餘依議。欽此！」

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