劇談錄·真身

真身

　　鹹通十四年，詔自鳳翔迎真身至於輦下。真身相傳雲是釋迦文佛中指節骨，長一寸八分，瑩浄如玉，以小金棺盛之，舊於鳳翔建塔。又釋氏《湼盤經》雲：如來于雙林滅度，貯于金棺銀槨，積旃檀香焚之，諸天以八金剛分取捨利，唯留四牙，餘悉煨燼。未詳此骨從何而有。都城士庶奔走雲集，自開遠門達於岐川，車馬晝夜相屬，飲饌盈溢路衢，謂之無礙檀施。京城坊曲，舊有迎真身社，居人長幼旬出一錢。

　　自開成之後，迄於咸通，計其資積無限。於是廣為費用。時物之價高，茶米載以大車，往往至於百兩。他物豐盈，悉皆稱是。

　　至京日，上與諸王親禦城樓。坊市以繒彩結為龍鳳象馬之形，紙竹作僧佛鬼神之狀，幡花幢蓋之屬，羅列二十餘裡。間之歌舞管弦，雜以禁軍兵仗。緇徒梵誦之聲，沸聒天地。民庶間有嬉笑踴躍者，有悲愴涕泣者。真身以寶輿舁之，居於內殿數月。俄屬懿皇猒代，密使送於鳳翔。

　　先是，真身到城，每坊十字街以磚壘浮圖供養，妖妄之輩互陳感應。或雲夜中震動，或雲其上放光，以求化資財，因此獲利者甚眾。及宮車晏駕，怗然乃定。諸坊浮圖，一時毀坼。有好事者密詢放光之由，雲以大雲母片窺看，遠而望之，靡不傾信耳。咸通、乾符中，興善寺複有阿闍黎，以敎法傳授，都下翕然宗之。所居院金碧華煥，器用俱是寶玉。語人雲：「焚香結坐，每告西方。」

　　及遷化，諡為普照大師，信者鹹為出涕。劉都尉、崔給事寓、張常侍。同與中貴，多為弟子。出城之日，皆縞素後隨，勸朝士持齋。受其法者，不復思理時務。

　　軿嘗讀《名僧傳》，宋文帝時，有求那跋摩，居金陵秪洹喜。文帝謂之曰：「弟子常願持齋，不殺迫於，以身徇物，不獲遂從。法師不遠萬里來化此國，將何以敎化之？」對曰：「道在心，不在事；法由已，不由人。且帝王、凡庶所修亦有殊矣。若凡庶者，身賤名微，德不及遠，其敎不出於閨門，其言不行於僕妾，若不克己苦躬，行善持戒，將何以用心哉？帝王以四海為家，萬民為子，出嘉言則士庶鹹悅，布一善則人神以和。刑清不夭其命，役簡不勞其力。辨鐘律，定時令，鐘律辨則風雨調，號令時則寒暑節。知百姓之饑，斯所以就於無饑，知百姓之寒，斯所以就於無寒。如此，持齋亦大矣，不殺則眾矣。安在於闕一時之膳，全一禽之命，然後乃宏濟也？」

　　文帝撫機嗟歎，稱善良久，乃曰：「俗人迷於遠理，沙門滯於近敎。迷遠理者謂至道虛說，滯近敎者則拘攣章句。如公者，真所開悟明達，可以言天人之際矣。

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