諫書稀庵筆記·再醮婦

再醮婦

　　濰人娶再醮婦為妻，或納為妾，入門即令其為炊，和麵切為長條，全家食之。或曰取其長久之義。予曰：「非也，《禮記·昏義》：『夙興，婦沐浴以俟。質明，舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。』又王建《新嫁娘》詩：『三日入廚下，洗手作羹湯。』蓋二日饋豚，三日入廚，是為古禮，且為新嫁娘之禮也。若再醮婦，入門即司炊，以別于新嫁初嫁者也。」或曰：「再醮婦，多不思其前夫。」是不儘然。

　　予友譚慈雨，續弦為再醮婦。過門之日，予往駕焉。先至其書齋，聞洞房有啜泣聲。問之，曰：「新婦殆思其前夫耳。」予為題一成句於壁曰：「蟬曳餘聲過別枝。」不忍拜見新婦，徑告退。聞同往賀者，尚結隊入洞房索飲。

　　予曰：「《漢書·刑法志》曰：『滿堂而飲酒，有一人向隅而泣，則一堂為之不樂。』諸君忍心哉！」人以予為迂。又有老友，續娶為再醮婦，攜其前夫之子而來。此于成童後，頭角崢嶸，讀書十行俱下。予贊之曰：「此又一范希文也。」

　　人又以誣謗前賢責予。予曰：「受責亦不怨。請問諸君，知醮字之義乎？」鹹曰：「似飲合巹酒耳。」曰：「非也。《禮記·昏義》：『父親醮子而命之迎，男先於女也。』孔疏曰：『酌而無酬酢曰醮。』諸君其記之。」今日學校林立，五經廢讀，十餘年後，國粹盡絕，又一番秦火也。

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