鶴林玉露甲編·卷二(4)

甲編·卷二(4)

　　魏鶴山雲：「某嘗以呂文穆《夾袋冊》，韓忠獻《甲乙丙丁集》，呂正獻《掌記》，曾宣靖《雌黃公議》，司馬公《薦士編》，陳密《學章稿》，範文獻《手記》，近世虞忠肅《翹材館錄》之類，粹為一編，名《達賢錄》，亦使士大夫識得行己用世規模，須是推誠心，布公道，集謀慮，廣忠益，不惟資人輔己，濟一旦之用。往往居德養才，流風所被，薰習演迤，逮乎數世，乃是先知先覺職分當然。」鶴山此論可謂任重道遠。然薦士非難，識土為難。卞和之識玉，九方皋之識馬，此豈有法之可傳哉！若識鑒未至，徒以偏駁錮滯之意見，稱量摸索，其不為王荊公者幾希！荊公嘗曰：「當今可望者，惟呂惠卿一人。」又曰：「章子厚才極高，但為流俗所毀耳。」嗚呼！《翹材》之所延，《夾袋》之所載，使盡如荊公之選掄，則是蛇虺之淵，虎狼之藪也，其流毒可勝道哉！故量足以容君子，識足以辨小人，可以為大臣矣。

　　有日者謁黃直卿，雲善算星數，知人禍福。直卿曰：「吾亦有個大算數，《書》曰：『惠迪吉，從逆凶。作善，降之百祥，作不善，降之百殃。』《大學》曰：『言悖而出者，亦悖而入。貨悖而入者，亦悖而出。』此個數，亙古今不差，豈不優於子之算數乎？」

　　真西山論菜雲：「百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。」余謂百姓之有此色，正緣士大夫不知此味。若自一命以上至於公卿，皆是咬得菜根之人，則當必知其職分之所在矣，百姓何愁無飯吃。

　　高適五十始為詩，為少陵所推。老蘇三十始讀書，為歐公所許。功深力到，無早晚也。聖賢之學亦然，東坡詩雲：「貧家淨掃地，貧女巧梳頭。下士晚聞道，聊以拙自修。」朱文公每借此句作話頭，接引窮鄉晚學之士。

　　徐淵子《九日詩》雲：「衰容不似秋容好，坐上誰憐老孟嘉？牢裹烏紗莫吹卻，免教白髮見黃花。」時一朝士和雲：「呼兒為我整烏紗，不是無心學孟嘉，要摘金英滿頭插，明朝還是過時花。」二詩興致皆佳，未易優劣。

　　豫章旅邸，有題十二字雲：「願天常生好人，願人常做好事。」鄒景孟表而出之，以為奇語。吾鄉前輩彭執中雲：「住世一日，則做一日好人；居官一日，則做一日好事。」亦名言也。

　　自古盜賊，如黃巢、儂智高，敗績之後，皆能脫身自免。巢髡發為僧，題詩自贊，有「鐵衣著盡著僧衣」之句，智高敗後，惟金龍衣在，或謂入海，或謂奔大理國。淳熙間，江湖茶商相挺為盜，推荊南茶駔賴文政為首。文政多智，年已六十，不從，曰：「天子無失德，天下無他釁，將以何為？」群凶不聽，以刃脅之，黽勉而從。文政知事必不集，陰求貌類己者一人，曰劉四，以煎油糍為業，使執役左右。辛幼安為江西憲，親提死士與之角。困屈請降，文政先與渠魁數人來見，約日束兵。既退，謂其徒曰：「辛提刑瞻視不常，必將殺我。」欲遁去，其徒不可。則曰：「寧斷吾首以降，死先後不過數日耳。」其徒又不忍，乃斬劉四之首，使偽為己首以出，而文政竟遁去，官軍迄不知其首級之偽也。

　　嘉定間，加史丞相實封，制雲：「天欲治，舍我誰也，負孟軻濟世之才；民不被，若己推之，挺伊尹佐王之略。」用經句而帖妥，然過諛失體。勳德如韓魏公，荊公草加官制不過曰：「保茲天子，進無浮實之名；正是國人，退有顧言之行。」或謂荊公素不滿於魏公，故無甚褒之詞，非也，王言之體當然耳。

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