鶴林玉露甲編·卷一

甲編·卷一(1)

　　《孟子》釋《公劉》之詩曰：「故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。」釋《烝民》之詩曰：「故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。」只添三兩字，意義粲然。六經古注，亦皆簡潔，不為煩辭。朱文公每病近世解經者推測太廣，議論太多，曰：「說得雖好，聖人從初卻元不曾有此意。」雖以呂成公之《書解》，亦但言其熱鬧而已，蓋不滿之辭也。後來文公作《易傳》、《詩傳》，其辭極簡。

　　唐張參為國子司業，手寫九經，每言讀書不如寫書。高宗以萬乘之尊，萬幾之繁，乃亦親灑宸翰，遍寫九經，雲章爛然，終始如一，自古帝王所未有也。又嘗禦書《漢光武紀》賜執政徐俯，曰：「卿勸朕讀《光武紀》，朕思讀十遍不如寫一遍，今以賜卿。」聖學之勤如此。

　　《史記》：張儀論韓地險惡曰：「民之食大抵飯菽藿羹。」此倒句也。昌黎文：「春與猿吟兮，秋鶴與飛。」「淮之水舒舒，楚山直叢叢。」亦此類。

　　《春秋》：「星隕如雨。」釋者曰：「如，而也。」歐陽公《集古錄》載《後漢郭先生碑》雲：「其長也，寬舒如好施，是以宗族歸懷。」東坡得古鏡，背有銘雲：「漢有善銅，出白楊，取為鏡，清如明。」皆訓「如」為「而」也。

　　昌黎《汴州詩》雲：「母從子走者為誰？大夫夫人留後兒。昨日乘車騎大馬，坐者起趨乘者下。廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何！」為汴州之亂、留後陸長源遭殺作也。方董晉帥汴，昌黎在幕中。晉專行姑息，知軍驕難制，變在旦夕。且死，遺戒喪車速發。及長源代之，繩以嚴急，軍果亂，官屬多死之。昌黎隨晉喪已去汴，獲免。夫長源固失矣，晉不能酌寬猛之中，潛消事變，乃以姑息偷免其身，使相激相形，產後來之禍，又不能先以一語忠告長源，烏得無罪？昌黎在幕中，蓋亦與有責矣。此詩末句，似有愧於中，而為自解之辭。

　　《左氏傳》：鞍之戰，邴夏禦齊侯，逢醜父為右。齊師敗績，醜父與公易位，為晉韓厥所及，醜父使公下，如華泉取飲而逃。韓厥獻醜父，郤獻子將戮之，呼曰：「自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎！」郤子曰：「人不難以死免其君，我戮之不祥。赦之，以勸事君者。」此與紀信詐乘漢王之車，以免高祖者何異？晉宥醜父，而楚焚紀信。項氏之不長也，宜哉！

　　張魏公貶零陵，有書數笈自隨，讒者謂其中皆與蜀士往來謀據西蜀之書。高宗命遣人盡錄以來。臨軒發視，乃皆書冊，雖有尺牘，率皆憂國愛君之語。此外唯葛裘布衾，類多垢敝。上側然曰：「張浚一貧如此哉！」乃遣使馳賜金三百兩。秦檜令宣言於外，謂賜浚死。門生從者聞之，垂泣告公。公曰：「浚罪固當死，若果如所傳，朝服拜命，就戮以謝國家可也，何以泣為？」問使者為誰，曰：「殿帥楊存中之子也。」公曰：「吾生矣。存中吾故部曲，朝廷誠欲誅浚，必不遣其子宋。」已而使者拜于馬前，乃獲賜金之命。公之在秦也，開幕延賢，鑄銅為印，形跡似稍專，故有以來讒者之口。然反因此得以自明，又賴賜金以自活，天果不佑忠賢乎？

　　古詩雲：「人生不滿百，常懷千歲憂。」而淵明以五字盡之，曰「世短意常多」是也。東坡雲「意長日月促」，則倒轉陶句爾。

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