歸田錄(112)_學達書庫

一一二

　　劉嶽《書儀》，婚禮有「女坐婿之馬鞍，父母為之合髻」之禮，不知用何經義。據嶽自敘雲：「以時之所尚者益之」，則是當時流俗之所為爾。

　　嶽當五代干戈之際，禮樂廢壞之時，不暇講求三王之制度，苟取一時世俗所用吉凶儀式，略整齊之，固不足為後世法矣。然

　　而後世猶不能行之，今嶽《書儀》十已廢其七、八，其一、二僅行於世者，（一作悉）皆苟簡粗略，不如本書。就中轉失乖繆，可為大笑者，坐鞍一事爾。今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令婿坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮，謂之「上高坐」。凡婚家舉族內外姻親，與其男女賓客，堂上堂下，竦立而視者，惟「婿上高坐」為盛禮爾。

　　或有偶不及設者，則相與悵然諮嗟，以為闕禮。其轉失乖繆，至於如此。今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。鳴呼！士大夫不知禮義，而與癌閻鄙俚同其習，（一作所）見而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉。

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