庚巳編·張禦史神政記

張禦史神政記

　　始予讀先漢等史，見諸循吏事，有政通神明，精感天地者，未嘗不太息欽想，以為後世所未有也，乃今于慈溪張公而複見之。公名昺，字仲明，都禦史楷之子也。成化中，始以進士知鉛山縣。初，縣有賣薪者嗜食鱓，得薪直，以其半市鱓，命妻烹而食之。一日，自市歸，乘饑恣啖，少時腹痛而死。鄰保疑妻毒殺之，執送官，拷訊無他狀，獄不能具，械系逾年。

　　公初蒞任，嘗白晝登堂，忽睹門外有綠袍烏巾者冉冉而入，左右悉不覺也。及行案前長揖，公迎之坐，乃曰：「公毋懼，吾非人，實邑中某鄉之土神也。鄉有冤獄未白，知公精明果斷，與神明通，必能雪之。」公問其事，神曰：「吾鄉民某甲之妻，以殺夫系獄，此人本中鱓毒而殂，非婦罪也。公欲驗之，但置鼉水甕中，有昂頭出水二三寸者必殺之，試烹以啖他囚而死，則其事白矣。」言訖不見。公異之。

　　詰旦，召闔境漁者命捕鱓，得數百斤。如神言試之，得昂頭者凡七，設釜於堂，召此婦面烹之，出死囚于庭而食，才下嚥，便稱腹痛，俄僕地死。公謂婦曰：「汝冤白矣。」遂釋之。徐訪其鄉，果有神祠，視其像，正所見也。又甲嫁女於乙，抵乙門，揭幕視之，則空輿而已。乙謂甲欺己，訴於縣，甲又以戕其女，互相爭執。前令逮媒從諸人鞫之，皆雲：「女實升輿，不知何以失去。」

　　令不能決。公至，偶以勘田均稅出郊，行至邑界，有樹大數十抱，蔭占二十餘畝，其下不堪禾麥。公欲伐之以廣田，從者鹹諫，以為此樹乃神所棲，百姓稍失瞻敬，便至死病，明府不可易視也。公不聽，移文鄰邑，約共伐之，其令懼禍不從，父老吏卒複交口諫沮，而公執愈堅。期日率數十夫，戎服鼓吹而往，未至數百步，有衣冠者三人拜謁道左曰：「我等樹神也，棲息于此有年矣，幸公垂仁相舍。」

　　公叱之，忽不見。命夫運斤，樹有血出，眾懼欲止，公乃手自斧之以為倡，凡三百方斷其樹。樹顛有巨巢，巢中有三婦人墮地，冥然欲絕。命左右掖而灌之以湯，良久始蘇，問何以在是，婦曰：「昔年為狂風吹至此，身在高樓與三少年歡宴，所食皆美饌，時時俯瞰樓下，城市歷歷在目，而無階可下。少年往來率自空中飛騰，不知乃居樹巢也。」公悉訪其家人還之，中一人正甲所失女，自言在輿中為妖攝去，其訟遂解。公以其木修公廨數處，而所蔭地複為良田。由是悉毀諸淫祠在境內者無遺，獨鄉落一祠，民秘之獲存。

　　他日，公以事經其地，夢神懇曰：「公姑恕我。」翌日召鄉民，責令毀之。神忽降於鄰邑小民曰：「吾被張公毀廟，無可寓寄。公正人，吾不敢犯，願借片地暫居。公去，祠可複也。汝不吾從，五日內必及禍。」民初不信，未三日，果煩懣吐逆，神乃降，家人羅拜，為之立廟。有道士善隱形術，多淫人婦女。公擒至，痛鞭之，了無所苦，已而並其形不見。公托以他出，徑馳詣其居縛歸，用印於背，然後鞭之，乃隨聲呼嗥，竟死杖下。邑寡婦唯一子，彩薪於山，為虎所啖。鄰居惡少欲以難事窘公，代婦書牒，使投之縣，稱欲得虎抵罪，公視牒笑曰：「奸民欲窘我乎？」與婦期五日來。乃齋戒作文祭城隍，大略言：「神為一邑主，不能禦災捍患而縱虎食人，今與神約，五日內必驅虎伏辜，否則撤其廟而更置之。」後五日，天未明，夢神告曰：「虎至矣。」

　　公驚起，佩弓矢升堂，命啟門，有二虎入伏庭下，若有人守之者。公厲聲叱曰：「吾良民之子而汝食之，法當抵死。二虎有非傷人者退。」一虎起，繞伏虎一匝，低尾而出，其一不動。公素善射，拔所佩箭，三發而三中其首，因命隸卒亂鞭殺之。召婦人，歸以虎屍。自是所在喧傳，目為神人。三年以政最擢監察禦史。今致仕家居，杜門謝事，足不入公府，隱然為鄉邦重望，君子惜其位不滿德雲。予聞得公事於其鄉人，因此為記，後之傳循吏者或將有考焉。

　　古《張禦史神政記》，予弟子遠作，錄之以終吾編。

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