歸潛志·卷十三(5)

卷十三(5)

　　◎續錄

　　△書證類本草後

　　余讀沈明遠《寓簡》，稱範文正公微時，慷慨語其友曰：「吾讀書學道，要為宰輔。得時行道，可以活天下之命。時不我與，則當讀黃帝書，深究醫家奧旨，是亦可以活人也。」未嘗不三複其言而大其有濟世志。又讀蘇眉山《題東皋子傳後》雲：「人之至樂莫若身無病而心無憂，我則無是二者。然人之有是者接於予前，則予安得全其樂乎。故所至常蓄善藥，有求者則與之。而尤喜釀酒以飲客。或曰：『子無病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何哉？』予笑曰：『病者得藥吾為之體輕，飲者得酒吾為之酣適，豈專以自為也？』」亦未嘗不三複其言而仁其用心。

　　嗟乎，古之大人君子之量何其宏也！蓋士之生世，惟當以濟人利物為事。達，則有達而濟人利物之事，所謂執朝廷大政，進賢退邪，興利除害以澤天下是也；窮，則有窮而濟人利物之事，所謂居閭里間，傳道授學，急難救疾，化一鄉一邑是也。要為有補於世、有益於民者，庶幾乎兼善之義。顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世而棄斯民哉。

　　若夫醫者，為切身一大事，且有及物之功。語曰：「人而無恒不可以作巫醫。」又曰：「子之所慎，齋、戰、疾。」康子饋藥，子曰：「丘未達，不敢嘗。」餘嘗論之，是術也，在吾道中雖名為方伎，非聖人賢者所專精，然舍而不學，則于仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嘗藥，《春秋》書以弑君，故曰為人子者不可不知醫，懼其忽於親之疾也。況乎此身受氣於天地，受形于父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心。如或遇時行道，使萬物皆得其所，措六合於太和中，以畢其為人之事，而一旦有疾，懵不知所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫手，而生死一聽焉，亦未可以言智也。故自神農、黃帝、雷公、岐伯以來，名卿、才大夫往往究心於醫。若漢之淳于意、張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶宏景，皆精焉。唐陸贄斥忠州纂集方書，而蘇、沈二公良方至今傳世。是則吾儕以從政、講學余隙而於此乎研，亦不為無用也。

　　餘自幼多病，數與醫者語，故于醫家書頗嘗涉獵。在淮陽時，嘗手節《本草》一帙，辨藥性大綱。以為是書通天地間玉石、草木、禽獸、蟲魚萬物性味，在儒者不可不知。又飲食、服餌、禁忌，尤不可不察，亦窮理之一事也。後居大樑，得閒閑趙公家《素問》善本，其上有公標注，夤緣一讀，深有所得。喪亂以來，舊學蕪廢，二書亦失去。嘗謂他日安居，講學、論著外，當留意攝生。

　　今歲游平水，會郡人張存惠、魏卿介，吾友弋君唐佐來，言其家重刊《證類本草》已出，及增入宋人寇宗ト衍義，完焉新書，求為序引，因為書其後。

　　己酉中秋日雲中劉祁雲。

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