廣東新語·詩語

詩語(1)

　　詩始楊孚

　　漢和帝時。南海楊孚字孝先。其為南裔異物贊。亦詩之流也。然則廣東之詩。其始於孚乎。而孝惠時。南海人張買侍游苑池。鼓棹為越謳。時切諷諫。晉時。高州馮融汲引文華士與為詩歌。梁曲江侯安都為五言詩。聲情清靡。數招聚文士。如陰鏗、張正見之流。命以詩賦。第其高下。以差次賞賜之。此皆開吾粵風雅之先者。至張子壽而詩乃沛然矣。

　　曲江詩

　　東粵詩盛于張曲江公。公為有唐人物第一。詩亦冠絕一時。玄宗嘗稱為文場元帥。謂公所作。自有唐名公皆弗如。朕終身師之。不得其一二雲。而公為人虛公樂善。亦往往推重詩人。為荊州時。辟孟浩然置幕府。又嘗寄羅衣一事與太白。故太白有答公寄羅衣及五月五日見贈詩。而王摩詰有終身思舊恩之句。浩然則有陪公游宴諸篇。三子者。皆唐詩人第一流。他人鮮知羅致。獨公與之相得。使玄宗終行公之道。不為小人讒間。則公之推誠薦引。以為國家經綸之用者。又豈惟詩人而已哉。劍閣蒙塵。始倏然追念。噫嘻。亦已晚矣。少陵雲。受諫無今日。臨危憶古人。蓋謂公也。丘文莊言。自公生後。五嶺以南。山川燁燁有光氣。信哉。

　　陳琴軒詩

　　東莞陳琴軒先生璉。當永樂初。鋪張國家威德。為平安南、巡狩、平羌三頌。及鐃歌鼓吹曲十二篇以獻。上大嘉悅。即以滁州守超擢西蜀憲使。文人之遇。視漢相如有過焉。

　　羅勉夫詩

　　順德有羅彪者。字勉夫。永樂時。常游京師。有一王府命工人圖松。當成。彪見之。書題松詩一首。工人重其絹無以複。遂論彪汙圖狀于王。王目彪詩。奇其才。令給筆劄複試之。彪受令頃刻奏。王悅。置酒飲彪。留為上客。彪頓首謝曰。今俊旄列裾大王之門。不可勝數。臣愧乏枚、路之才。無為菟園重聲價也。且臣南人不能久客茲土。願乞骨骸歸。王厚賜遣之。蓋亦儻蕩奇節士雲。

　　神童詩

　　明初。惠來有蘇福者。八歲能屬文。舉童子科赴京。以年小令還裡中。有司給廩米。未幾病卒。年十四。所著有詠月三十首。其初一夜月雲。氣朔盈虛又一初。嫦娥底事半分無。卻於無處分明有。渾是先天太極圖。弇州【王世貞字元美。號鳳洲。太倉人。有弇州山人四部稿。】謂末二句。即湛甘泉亦說不到。論者謂維嶽降神。以惠來地方百里。襟海扆山。其鐘靈孕秀。亦非偶然。但其發洩太早。故享年亦促。譬之朝華之草。夕而零落。理固然耳。中庸雲。苟不固聰明睿知。乃知聖人未嘗不神。然惟其固。所以聖也。猥謂海濱氣薄不能容。豈定論哉。福入惠來鄉賢祠。年十四而俎豆宮牆。亦天下之所希者。

　　白沙詩

　　白沙先生善會萬物為己。其詩往往漏泄道機。所謂吾無隱爾。蓋知道者。見道而不見物。不知道者。見物而不見道。道之生生化化。其妙皆在於物。物外無道。學者能于先生詩深心玩味。即見聞之所及者。可以知見聞之所不及者。物無愛於道。先生無愛于言。不可以不察也。先生嘗謂人。讀其詩止是讀詩。求之甚淺。苟能諷詠千周。神明告人。便有自得之處。龐弼唐雲。白沙先生詩。心精之蘊。於是乎泄矣。然江門詩景。春來便多。除卻東風花柳之句。則于洪鈞若無可答者何耶。蓋涵之天衷。觸之天和。鳴之天籟。油油然與天地皆春。非有所作而自不容已者矣。然感物而動。與化俱徂。其來也無意。其去也無跡。必一一記其影響。則亦瑣而滯矣。此先生之所以有詩也。

　　粵人以詩為詩。自曲江始。以道為詩。自白沙始。白沙之言曰。詩之工。詩之衰也。率吾情盎然出之。匹夫匹婦。胸中自有全經。此風雅之淵源也。彼用之而小。此用之而大。存乎人。天道不言。四時行。百物生。焉往而非詩之妙用。此白沙詩之教也。甘泉嘗撰白沙詩教以惠學者。然學白沙者難為功。學曲江者易為力。曲江以人。而白沙以天。詩至於天。嗚呼至矣。

　　區海目詩

　　嶺南詩。自張曲江倡正始之音。而區海目繼之。明三百年。嶺南詩之美者。海目為最。在泰泉、蘭汀、侖山之上。其集有前使、後使二編。及海目詩選行世。而虞山錢氏【錢謙益字受之。號牧齋。常熟人。有初學集、有學集、列朝詩集等。】不獲見之。此列朝詩集之憾事也。陳雲淙雲。海目太史之為詩也。浚南園五先生之源而匯梁、黎諸公之流。蓋雅道莫尚已。其謁張文獻祠雲。一代孤忠在。千秋大雅存。詩才推正始。相業憶開元。曝日陳金鑒。蒙塵想劍門。更吟羽扇賦。搖奪不堪論。即此一篇已工絕。海目有二子啟圖【區懷瑞字啟圖。大相子。高明人。崇禎時官平山知縣。有趨庭稿、游燕草。】、叔永。皆能嗣其音響。予嘗與為雅約社。並序其詩。俾世之言詩者知吾粵。言粵詩者知區氏焉。

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