大唐西域記卷第九

卷第九

　　（一國）

　　摩伽陀國下

　　菩提樹東渡尼連禪那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。如來在昔修菩薩行為香象子。居北山中游此池測。其母盲也采藕根汲清水。恭行孝養與時推移。屬有一人游林迷路。彷徨往來悲號慟哭。象子聞而湣焉導之。以示歸路。是人既還遂白王曰。我知香象游舍林藪。此奇貨也可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前導指象示王。即時兩臂墮落若有斬截者。其王雖驚此異。仍縛象子以歸。象子既已維縶多時而不食水草。典廄者以聞。王遂親問之。象子曰。我母盲冥累日饑餓。今見幽厄詎能甘食。王湣其情也。故遂放之。其側窣堵波。前建石柱。是昔迦葉波佛於此宴坐。其側有過去四佛坐及經行遺跡之所。

　　四佛坐東渡莫訶河至大林中。有石柱。是外道入定發惡願處。昔有外道郁頭藍子者。志逸煙霞身遺草澤。于此法林棲神匿跡。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中時請就宮食。郁頭藍子淩虛履空往來無替。摩揭陀王候時瞻望。亦既至已捧接置座。王將出遊欲委留事。簡擢中宮無堪承命。有少息女涉慎令儀。既親且賢無出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方遠遊將有所委。爾宜悉心慎終其事。彼郁頭藍仙宿所宗敬。時至來飯如我所奉。敕誡既已便即巡覽。少女承旨瞻候如儀。大仙至已捧而置座。郁頭藍子既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言歸不得虛遊。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道業入定怡神。淩虛往來略無暇景。國人願睹聞之久矣。然先達垂訓利物為務。豈守獨善忘其兼濟。今欲從門而出履地而往。使夫睹見之徒咸蒙福利。王女聞已宣告遠近。是時人以馳競灑掃衢路百千萬眾佇望來儀。郁頭藍子步自王宮至彼法林。宴坐入定心馳外境。棲林則烏烏嚶囀。臨池乃魚鱉諠聲。情散心亂失神廢定。乃生忿恚即發惡願。願我當來為暴惡獸狸身鳥翼搏食生類。身廣三千里。兩翅各廣千五百里。投林噉諸羽族。入流食彼水生。發願既已忿心漸息。勤求頃之複得本定。不久命終生第一有天。壽八萬劫。如來記之。天壽畢已當果昔願得此弊身。從是流轉惡道未期出離。

　　莫訶河東入大林野。行百余裡至屈屈（居勿反）吒播陀山（唐言雞足）亦謂窶盧播陀山（唐言尊足）高巒峭無極深壑洞無涯。山麓溪澗喬林羅谷岡岑嶺嶂繁草被岩。峻起三峰傍挺絕崿。氣將天接。形與雲同。其後尊者大迦葉波。居中寂滅不敢指言。故雲尊足。摩訶迦葉波者。聲聞弟子也。得六神通具八解脫。如來化緣斯畢。垂將涅盤告迦葉波曰。我于曠劫勤修苦行。為諸眾生求無上法。昔所願期今已果滿。我今將欲入大涅盤。以諸法藏。囑累於汝。住持宣佈勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟。慈氏成佛留以傳付。我遺法中諸修行者。若比丘比丘尼鄔波索迦（唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰優波塞。又曰優婆塞。皆訛也）鄔波斯迦（唐言近事女。舊曰優婆斯。又曰優婆夷。皆訛也）皆先濟渡令離流轉。迦葉承旨住持正法。結集既已至第二十年。厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而上。屈盤取路至西南岡。山峰險阻崖徑盤薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐路而進。盤紆曲折回互斜通。至於山頂東北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以願力故三峰斂覆。故今此山三脊隆起。當來慈氏世尊之興世也。三會說法之後。余有無量憍慢眾生將登此山。至迦葉所。慈氏彈指。山峰自開。彼諸眾生既見迦葉更增憍慢。時大迦葉授衣致辭禮敬已畢。身升虛空示諸神變。化火焚身遂入寂滅。時眾瞻仰憍慢心除。因而感悟皆證聖果。故今山上建窣堵波。靜夜遠望或見明炬。及有登山遂無所睹。

　　雞足山東北行百餘裡至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隱嶙。岩間石室佛嘗降止。傍有磐石。帝釋梵王摩牛頭栴檀塗飾如來。今其石上余香鬱烈。五百羅漢潛靈于此。諸有感遇或得睹見。時作沙彌之形入裡乞食。隱顯靈奇之跡羌難以述。佛陀伐那山空谷中東行三十餘裡至泄（移結反）瑟知林（唐言杖林）林竹修筱被山滿穀。其先有婆羅門聞釋迦佛身長丈六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒於杖端出過丈六。如是增高莫能窮實。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔於此七日。為諸天人現大神通說深妙法。

　　杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者（唐言勝軍）西印度剎帝利種也。志尚夷簡情悅山林。跡居幻境心遊真際。內外典籍窮究幽微。辭論清高儀范閒雅。諸沙門婆羅門外道異學國王大臣長者豪右。相趨通謁伏膺請益。受業門人十室而六。年漸七十耽讀不倦。餘藝捐廢。唯習佛經。策勵身心不舍晝夜。印度之法香末為泥。作小窣堵波高五六寸。書寫經文以置其中。謂之法舍利也。數漸盈積建大窣堵波。總聚于內常修供養。故勝軍之為業也。口則宣說妙法導誘學人。手乃作窣堵波式崇勝福。夜又經行禮誦宴坐思惟。寢食不遑晝夜無怠。年百歲矣志業不衰。三十年間凡作七拘胝（唐言億）法舍利窣堵波。每滿一拘胝建大窣堵波。而總置中盛修供養。請諸僧眾法會稱慶。其時神光燭曜靈異昭彰。自茲厥後時放光明。

　　杖林西南十餘裡大山陽有二溫泉。其水甚熱。在昔如來化出此水。於中浴焉。今者尚存。清流無減。遠近之人皆來就浴。沉痾宿疹無不除差。其傍則有窣堵波。如來經行之處也。杖林東南行六七裡至大山橫嶺之前。有石窣堵波。昔如來兩三月為諸人天。於此說法。時頻毘娑羅王欲來聽法。乃疏山積石壘階以進。廣二十余步。長三四裡。

　　大山北三四裡有孤山。昔廣博仙人棲隱。于此鑒崖為室余趾尚存。傳教門人遺風猶扇。孤山東北四五裡有小孤山。山壁石室廣袤可坐千餘人矣。如來在昔於此三月說法。石室上有大磐石帝釋梵王摩牛頭栴檀塗飾佛身。石上余香於今鬱烈。

　　石室西南隅有岩岫。印度謂之阿素洛（舊曰阿修羅。又曰阿須倫。又曰阿修羅。皆訛也）宮也。往有好事者深閑咒術。顧儔命侶十有四人。約契同志入此岩岫。行三四十裡廓然大明。乃見城邑台觀。皆是金銀琉璃。是人至已。有諸少女。佇立門側。歡喜迎接甚加禮遇。於是漸進至內。城門有二婢使各捧金盤。盛滿花香而來迎候。謂諸人曰。宜就池浴塗冠香花已。而後可入。上斯為美矣。唯彼術士宜時速進。餘十三人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三四十裡矣。

　　石室側有棧道。廣十余步。長四五裡。昔頻毘娑羅王將往佛所。乃靳石通穀疏崖填川。或壘石或鑒岩。作為階級以至佛所。從此大山中東行六十餘裡至矩奢揭羅補羅城。（唐言上茅宮城）上茅宮城。摩揭陀國之正中。古先君王之所都。多出勝上吉祥香茅。以故謂之上茅城也。崇山四周以為外郭。西通峽徑北辟山門。東西長南北狹。週一百五十餘裡。內城余趾週三十餘裡。羯尼迦樹遍諸蹊徑。花含殊馥色爛黃金。暮春之月林皆金色。

　　宮城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王共為親友。乃放護財醉象欲害如來。如來指端出五師子。醉象於此馴伏而前。伏。

　　醉象東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃比丘（唐言馬勝）說法證果之處。初舍利子在家也。高才雅量見重當時。門生學徒傳以受業。此時將入王舍大城馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝。謂門生曰。彼來者甚庠序。不證聖果豈斯調寂。宜少佇待觀其進趣。馬勝比丘已證羅漢。心得自在容止和雅。振錫來儀。舍利子曰。長老善安樂耶。師何人證何法。若此之悅豫乎。馬勝謂曰。爾不知耶。淨飯王太子舍轉輪王位。悲湣六趣苦行六年。證三菩提具一切智。是吾師也。夫法者非有非空難用銓緒。唯佛與佛乃能究述。豈伊愚昧所能祥議。因為頌說稱讚佛法。舍利子聞已便獲果證。舍利子證果北不遠有大深坑。傍建窣堵波。是室利鞠多（唐言勝密）以火坑毒飯欲害佛處。勝密者。宗信外道深著邪見。諸梵志曰。喬答摩國人尊敬。遂令我徒無所恃賴。汝今可請至家飯會。門穿大坑滿中縱火。棧以朽木覆以燥土。凡諸飲食皆雜毒藥。若免火坑當遭毒食。勝密承命便設毒會。城中之人皆知勝密於世尊所起惡害心。鹹皆勸請願佛勿往。世尊告曰。無得懷憂。如來之身物莫能害。於是受請而往。足履門閫火坑成池。清瀾澄鑒蓮花彌漫。勝密見已憂惶無措。謂其徒曰。以術免火尚有毒食。世尊飯食已訖為說妙法。勝密聞已謝咎歸依。

　　勝密火坑東北山城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫（唐曰耆婆訛也）於此為佛建說法堂。周其壖垣種植花果。余趾蘗株尚有遺跡。如來在世多於中止。其傍複有縛迦故宅。余基舊井墟坎猶存。宮城東北行十四五裡至姞栗陀羅矩吒山（唐言鷲峰亦謂鷲台。舊曰耆闍崛山訛也）接北山之陽。孤摽特起既棲鷲鳥。又類高臺。空翠相映。濃淡分色。如來禦世垂五十年。多居此山廣說妙法。頻毘娑羅王為聞法故興發人徒。自山麓至峰岑。跨谷淩岩編石為階。廣十余步。長五六裡。中路有二小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。一謂退凡。即簡凡人不令同往。其山頂則東西長南北狹。臨崖西埵有磚精舍。高廣奇制東辟其戶。如來在昔多居說法。今作說法之像。量等如來之身。

　　精舍東有長石。如來經行所履也。傍有大石。高丈四五尺。週三十余步。是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波。在昔如來於此說法花經。精舍南山崖側有大石室。如來在昔於此入定。

　　佛石室西北石室。前有大磐石。阿難為魔怖處也。尊者阿難於此入定。魔王化作鷲鳥。于黑月夜分據其大石。奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是時驚懼無措。如來鑒見伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而告之曰。魔所變化宜無怖懼。阿難蒙慰身心安樂。石上鳥跡崖中通穴。歲月雖久於今尚存。

　　精舍側有數石室。舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井。枯涸無水墟坎猶存。

　　精舍東北石澗中有大磐石。是如來曬袈裟之處。衣文明徹皎如雕刻。其傍石上有佛腳跡。輪文雖暗規摸可察。北山頂有窣堵波。是如來望摩揭陀城。於此七日說法。

　　山城北門西有毘布羅山。聞之土俗曰。山西南崖陰昔有五百溫泉。今者數十而已。然猶有冷有暖。未盡溫也。其泉源發雪山之南無熱惱池。潛流至此。水甚清美味同本池。流經五百枝小熱地獄。火熱上炎致斯溫熱。泉流之口並皆雕石。或作師子白象之首。或作石筒懸流之道。下乃編石為池。諸方異域鹹來此浴。浴者宿疾多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍。基址鱗次。並是過去四佛坐及經行遺跡之所。此處既山水相帶仁智攸居。隱淪之士蓋亦多矣。

　　溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。後壁洞穴是阿素洛宮也。習定比丘多居此室。時出怪異龍蛇師子之形。見之者心發狂亂。然斯勝地靈聖所止。躡跡欽風忘其災禍。近有比丘戒行貞潔心樂幽寂。欲于此室匿跡習定。或有諫曰。勿往彼也。彼多災異為害不少。既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿貽後悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振錫而往室焉。於是設壇場誦禁咒。旬日之後穴出少女。謂比丘曰。尊者染衣守戒為含識歸依。修慧習定作生靈善導。而今居此驚懼我曹。如來之教豈若是耶。比丘曰。我守淨戒遵聖教也。匿跡山谷遠諠雜也。忽此見譏其咎安在。對曰。尊者誦咒聲發火從外入。燒我居室苦我枝屬。唯願悲湣勿複誦咒。比丘曰。誦咒自護非欲害物。往者行人居此習定。期於聖果以濟幽塗。睹怪驚懼喪棄身命。汝之辜也。其何辭乎。對曰。罪障既重智能斯淺。自今已來屏居守分。亦願尊者勿誦神咒。比丘於是修定如初安靜無害。

　　毘布羅山上有窣堵波。昔者如來說法之處。今有露形外道。多依此住。修習苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋轉觀察。山城北門左南崖陰東行二三裡至大石室。昔提婆達多於此入定。

　　石室東不遠磐石上有班釆狀血染。傍建窣堵波。是習定比丘自害證果之處。昔有比丘勤勵心身屏居修定。歲月逾遠不證聖果。退而自咎。竊複歎曰。無學之果終不時證。有累之身徒生何益。便就此石自刺其頸。是時即證阿羅漢果。上升虛空示現神變。化火焚身而入寂滅。美其雅操建以記功。

　　比丘證果東石崖上有石窣堵波。習定比丘投崖證果之處。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝夜繼念無忘靜定。如來知其根機將發也。遂往彼而成之。自竹林園至山崖下。彈指而召佇立以待。此比丘遙睹聖眾。身意勇悅投崖而下。猶其淨心敬信佛語。未至於地已獲果證。世尊告曰。宜知是時。即升虛空示現神變。用彰淨信故斯封記。

　　山城北門行一裡餘。至迦蘭陀竹園。今有精舍。石基磚室。東辟其戶。如來在世多居此中。說法開化導凡拯俗。今作如來之身。初此城中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴以大竹園施諸外道。及見如來聞法淨信。追昔竹園居彼異眾。今天人師無以館舍。時諸神鬼感其誠心。斥逐外道而告之曰。長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。長者于此建立精舍。功成事畢躬往請佛。如來是時遂受其施。

　　迦蘭陀竹園東有窣堵波。阿闍多設咄路王（唐言未生怨。舊曰阿闍世。訛略也）之所建也。如來涅盤之後。諸王共分舍利。未生怨王得以持歸。式遵崇建而修供養。無憂王之發信心也。開取捨利建窣堵波。尚有遺余時燭光景。

　　未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔尊者將寂滅也。去摩揭陀國趣吠舍厘城。兩國交爭欲興兵甲。尊者傷湣遂分其身。摩揭陀王奉歸供養。即斯勝地。式修崇建。其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。竹林園西南行五六裡南山之陰。大竹林中有大石室。是尊者摩訶迦葉。在此與九百九十大阿羅漢。如來涅盤後結集三藏。前有故基。未生怨王為集法藏諸大羅漢建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。又睹地震曰。是何祥變若此之異。以天眼觀見佛世尊于雙樹林間入般涅盤。尋命徒屬趣拘屍城。路逢梵志手執天花。迦葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。梵志對曰。我適從彼拘屍城來。見汝大師已入涅盤。天人大眾鹹興供養。我所持花自彼得也。迦葉聞已謂其徒曰。慧日淪照世界闇冥。善導遐棄眾生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰能訶制。迦葉聞已深更感傷。思集法藏據教治犯。遂至雙樹觀化禮敬。既而法王去世人天無導。諸大羅漢亦取滅度。時大迦葉作是思惟。承順佛教宜集法藏。於是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。今王舍城將有法事。諸證果人宜時速集。揵稚聲中傳迦葉教。遍至三千大千世界。得神通者聞皆集會。是時迦葉告諸眾曰。如來寂滅世界空虛。當集法藏用報佛恩。今將集法務從簡靜。豈恃群居不成勝業其有具三明得六通。聞持不謬辯才無礙。如斯上人可應結集。自餘果學各歸其居。於是得九百九十人。除阿難在學地。大迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出聖眾。曰隨侍如來多歷年所。每有法議曾未棄遺。今將結集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠複多聞。然愛惑未盡習結未斷。阿難辭屈而出。至空寂處欲取無學。勤求不證。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。往結集所叩門白至。迦葉問曰。汝結盡耶。宜運神通反閘而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已畢退而複坐。是時安居初十五日也。

　　於是迦葉揚言曰。念哉諦聽。阿難聞持如來稱讚。集素呾纜（舊曰修多羅訛也）藏。優波厘持律明究眾所知識。集毘奈耶（舊曰毘那耶訛也）藏。我迦葉波集阿毘達磨藏。兩三月盡集三藏訖。以大迦葉僧中上座。因而謂之上座部焉。

　　大迦葉波結集西北有窣堵波。是阿難受僧訶責。不預結集。至此宴坐證羅漢果。證果之後方乃預焉。

　　阿難證果西行二十餘裡有窣堵波。無憂王之所建也。大眾部結集之處。諸學無學數百千人不預大迦葉結集之眾。而來至此更相謂曰。如來在世同一師學。法王寂滅簡異我曹。欲報佛恩當集法藏。於是凡聖咸會賢智畢萃。複集素呾纜藏毘柰耶藏阿毘達磨藏雜集藏禁咒藏。別為五藏。而此結集凡聖同會因而謂之大眾部。

　　竹林精舍北行二百余步至迦蘭陀池。如來在昔多此說法。水既清澄具八功德。佛涅盤後枯涸無餘。

　　迦蘭陀池西北行二三裡有窣堵波。無憂王所建也。高六十餘尺。傍有石柱刻記立窣堵波事。高五十餘尺。上作象形。

　　石柱東北不遠至曷羅闍姞利呬城（唐言王舍）外郭已壞無複遺堵。內城雖毀基址猶峻。週二十餘裡。面有一門。初頻毘娑羅王都。在上宮城也。編戶之家頻遭火害。一家縱逸四鄰罹災。防火不暇資產廢業。眾遮嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今茲細民不謹致此火災。宜制嚴科以清後犯。若有火起窮究先發。罰其首惡遷之寒林。寒林者棄屍之所。俗謂不祥之地。人絕遊往之跡。今遷於彼同夫棄屍。既恥陋居當自謹護。王曰。善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監攝留事。欲清國憲故遷居焉。時吠舍厘王聞頻毘娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。邊候以聞。乃建城邑以王先舍於此。故稱王舍城也。官屬士庶鹹徙家焉。或雲至未生怨王乃築此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。逮無憂王遷都波吒厘城。以王舍城施婆羅門。故今城中無複凡民。唯婆羅門減千家耳。

　　宮城西南隅有二小伽藍。諸國客僧往來此止。是佛昔日說法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦（唐言星曆。舊曰樹提伽訛也）長者本生故里。

　　城南門外道左有窣堵波。如來於此說法及度羅怙羅。從此北行三十餘裡至那爛陀（唐言施無厭）僧伽藍。聞之耆舊曰。此伽藍南庵沒羅林中有池。其龍名那爛陀。傍建伽藍。因取為稱。從其實議。是如來在昔修菩薩行。為大國王建都此地。悲湣眾生好樂周給。時美其德號施無厭。由是伽藍因以為稱。其地本庵沒羅園。五百商人以十億金錢買以施佛。佛於此處三月說法。諸商人等亦證聖果。佛涅盤後未久。此國先王鑠迦羅阿逸多（唐言帝日）敬重一乘遵崇三寶。式占福地建此伽藍。初興功也穿傷龍身。時有善占尼幹外道。見而記曰。斯勝地也。建立伽藍當必昌盛。為五印度之軌則逾千載而彌隆。後進學人易以成業。然多歐血。傷龍故也。其子佛陀鞠多王（唐言覺護）繼體承統聿遵勝業。次此之南又建伽藍。呾他揭多鞠多王（唐言如來）篤修前緒。次此之東又建伽藍。婆羅阿迭多（唐言幼日）王之嗣位也。次此東北又建伽藍。功成事畢福會稱慶。輸誠幽顯延請凡聖。其會也五印度僧。萬里雲集。眾坐已定二僧後至。引上第三重閣。或有問曰王將設會先請凡聖。大德何方最後而至。曰我至那國也。和上嬰疹飯已方行。受王遠請故來赴會。問者驚骸。遽以白王。王心知聖也躬往問焉。遲上重閣莫知所去。王更深信舍國出家。出家既已位居僧末。心常怏怏懷不自安。我昔為王尊居最上。今者出家卑在眾末。尋往白僧自述情事。於是眾僧和合。令未受戒者以年齒為次。故此伽藍獨有斯制。其王之子代闍羅（唐言金剛）嗣位之後。信心貞固。複于此西建立伽藍。其後中印度王。此北複建大伽藍。於是周垣峻峙同為一門。既歷代君王繼世興建。窮諸剞劂誠壯觀也。帝曰。本大伽藍者。今置佛像。眾中日差四十僧。就此而食以報施主之恩。僧徒數千並俊才高學也。德重當時聲馳異域者。數百餘矣。戒行清白律儀淳粹。僧有嚴制眾鹹貞素。印度諸國皆仰則焉。請益談玄竭日不足。夙夜警誡少長相成。其有不談三藏幽旨者。則形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問。咸來稽疑方流雅譽。是以竊名而遊鹹得禮重。殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。學深今古乃得入焉。於是客遊後進詳論藝能。其退飛者固十七八矣。二三博物眾中次詰。莫不挫其銳頹其名。若其高才博物強識多能。明德哲人聯暉繼軌。至如護法護月振芳塵於遺教。德慧堅慧流雅譽於當時。光友之清論。勝友之高談。智月則風鑒明敏。戒賢乃至德幽邃。若此上人眾所知識。德隆先達學貫舊章。述作論釋各十數部。並盛流通見珍當世。伽藍四周聖跡百數。舉其二三可略言矣。

　　伽藍西不遠有精舍。在昔如來三月止此。為諸天人廣說妙法。南百余步小窣堵波。遠方比丘見佛處。昔有比丘自遠方來。至此遇見如來聖眾。內發敬心五體投地。便即發願求輪王位。如來見已告諸眾曰。彼比丘者甚可湣惜。福德深遠信心堅固。若求佛果不久當證。今其發願求轉輪王。于當來世必受此報。身體投地下至金輪。其中所有微塵之數。一一塵是一輪王報也。既耽世樂聖果斯遠。其南則有觀自在菩薩立像。或見執香爐往佛精舍周旋右繞。

　　觀自在菩薩像南窣堵波中有如來三月之間剃剪髮爪。有嬰疾病旋繞多愈。其西垣外池側窣堵波。是外道執雀。於此問佛死生之事。次東南垣內五十余步有奇樹。高八九尺。其幹兩披。在昔如來嚼楊枝棄地。因植根柢。歲月雖久初無增減。次東大精舍。高二百餘尺。如來在昔於此四月說諸妙法。次北百余步精舍中有觀自在菩薩像。淨信之徒興供養者。所見不同莫定其所。或立門側或出簷前。諸國法俗鹹來供養。

　　觀自在菩薩精舍北有大精舍。高三百餘尺。婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴度量及中佛像。同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波。在昔如來於此七日演說妙法。西北則有過去四佛坐處。其南鍮石精舍。戒日王之所建立。功雖未畢。然其圖量十丈。而後成之。次東二百余步。垣外有銅立佛像。高八十餘尺。重閣六層乃得彌覆。昔滿冑王之所作也。

　　滿冑王銅佛像北二三裡。磚精舍中有多羅菩薩像。其量既高其靈甚察。每歲元日盛興供養。鄰境國王大臣豪族。齎妙香花持寶旛蓋。金石遞奏絲竹相和。七日之中建斯法會。其垣南門內有大井。昔在佛世有大商侶。熱渴逼迫來至佛所。世尊指其地以可得水。商主乃以車軸築地。地既為陷水遂泉湧。飲已聞法皆悟聖果。

　　伽藍西南行八九裡至拘理迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波。尊者於此入無餘涅盤。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。與舍利子少為親友。舍利子以才明見貴。尊者以精鑒延譽才智相比動止必俱。結要終始契同去就。相與厭俗共求舍家。遂師珊闍耶焉。舍利子遇馬勝阿羅漢聞法悟聖。還為尊者重述。聞而悟法遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所。世尊遙見指告眾曰。彼來者我弟子中神足第一。既至佛所請入法中。世尊告曰。善來比丘。淨修梵行。得離苦際。聞是語時鬚髮落俗裳變。戒品淨威儀調順。經七日結漏盡。證羅漢果。得神通力。

　　沒特伽羅子故里東行三四裡有窣堵波。頻毘娑羅王迎見佛處。如來初證佛果。知摩揭陀國人心渴仰。受頻毘娑羅王請。于晨朝時著衣持缽。與千比丘左右圍繞。皆是耆舊螺髻梵志。慕法染衣前後羽從。入王舍城。時帝釋天王變為摩那婆。首冠螺髻左手執金瓶。右手持寶杖。足蹈空虛離地四指。在大眾中前導佛路。時摩揭陀國頻毘娑羅王。與其國內諸婆羅門長者居士百千萬眾。前後導從。出王舍城。奉迎聖眾。頻毘娑羅王迎佛東南行二十餘裡至迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波。尊者於此寂滅。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門種。其父高才博識深鑒精微。凡諸典籍莫不究習。其妻感夢具告夫曰。吾昨宵寐夢感異人。身被鎧甲手執金剛。摧破諸山。退立一山之下。夫曰。夢甚善。汝當生男。達學貫世摧諸論師。破其宗致。唯不如一人。為作弟子。果而有娠。母忽聰明高論劇談言無屈滯。尊者年始八歲。名擅四方。其性淳質其心慈悲。朽壞結縛成就智能。與沒特伽羅子少而相友。深厭塵俗未有所歸。於是與沒特伽羅子。於珊闍耶外道所而修習焉。乃相謂曰。斯非究竟之理。未能窮苦際也。各求明導。先嘗甘露必同其味。時大阿羅漢馬勝。執持應器入城乞食。舍利子見其威儀閒雅。即而問曰。汝師是誰。曰釋種太子。厭世出家成等正覺。是我師也。舍利子曰。所說何法可得聞乎。曰我初受教未達深義。舍利子曰。願說所聞。馬勝乃隨宜演說。舍利子聞已即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所。世尊遙見。指告眾曰。我弟子中智慧第一。至已頂禮願從佛法。世尊告曰。善來比丘。聞是語時戒品具足。過半月後聞佛為長爪梵志說法。聞餘論而感悟。遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂滅期。輾轉相語各懷悲感。舍利子深增戀仰。不忍見佛入般涅盤。遂請世尊先入寂滅。世尊告曰。宜知是時。告謝門人。至本生裡。侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其國人。莫不風馳皆悉雲會。舍利子廣為說法。聞已而去。於後夜分正意系心入滅盡定從定起已而寂滅焉。

　　迦羅臂挐迦邑東南四五裡有窣堵波。是尊者舍利子門人入涅盤處。或曰。迦葉波佛在世時。有三拘胝（拘胝者唐言億）大阿羅漢。同於此地無餘寂滅。

　　舍利子門人窣堵波東行三十餘裡。至因陀羅勢羅窶訶山（唐言帝釋窟）其山岩穀杳冥花林蓊鬱。嶺有兩峰岌然特起。西峰南岩間有大石室。廣而不高。昔如來嘗於中止。時時天帝釋以四十二疑事。畫石請問。佛為演釋其跡猶在。今作此像擬昔聖儀。入中禮敬者莫不肅然驚懼。山岩上有過去四佛坐及經行遺跡之所。東峰上有伽藍。聞諸土俗曰。其中僧眾或於夜分望見西峰。石室佛像前每有燈炬常為照燭。

　　因陀羅勢羅窶訶山東峰伽藍前有窣堵波謂亙（許贈反）娑（唐言雁）昔此伽藍習翫小乘。小乘漸教也。故開三淨之食。而此伽藍遵而不墜。其後三淨求不時獲。有比丘經行。忽見群雁飛翔戲言曰。今日眾僧中食不充。摩訶薩埵宜知是時。言聲未絕一雁退飛。當其僧前投身自殞。比丘見已具白眾僧。聞者悲感鹹相謂曰。如來設法導誘隨機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。宜改先執務從聖旨。此雁垂誡誠為明導。宜旌厚德傳記終古。於是建窣堵波式昭遺烈。以彼死雁瘞其下焉。

　　因陀羅勢羅窶訶山東北行百五六十裡。至迦布德迦（唐言鴿）伽藍。僧徒二百余人。學說一切有部。伽藍東有窣堵波。無憂王之所建也。昔佛于此為諸大眾。一宿說法。時有羅者。于此林中網捕羽族。一日不獲遂作是言。我惟薄福恒為弊事。來至佛所揚言唱曰。今日如來於此說法。令我網捕都無所得。妻孥饑餓其計安出。如來告曰。汝應蘊火當與汝食。如來是時化作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其後重往佛所。如來方便攝化。羅者聞法悔過自新。舍家修學便證聖果。因名所建為鴿伽藍。

　　迦布德迦伽藍。南二三裡至孤山。其山崇峻樹林鬱茂。名花清流被崖緣壑。上多精舍靈廟。頗極剞劂之工。正中精舍有觀自在菩薩像。軀量雖小威神感肅。手執蓮花頂戴佛像。常有數人。斷食要心求見菩薩。七日二七日乃至一月。其有感者。見觀自在菩薩妙相莊嚴威光赫奕從像中出慰喻其人。昔南海僧伽羅國王清旦。以鏡照面不見其身。乃睹贍部州摩揭陀國多羅林中小山上有此菩薩像。王深感慶圖以營求。既至此山寔唯肖似。因建精舍興諸供養。自後諸王尚想遺風。遂于其側建立精舍靈廟。香花伎樂供養不絕。孤山觀自在菩薩像東南。行四十餘裡至一伽藍。僧徒五十余人。並學小乘法教。伽藍前有大窣堵波。多有靈異。佛昔于此為梵天王等七日說法。其側則有過去三佛坐及經行遺跡之所。伽藍東北行七十餘裡。殑伽河南至大聚落。人民殷盛。有數天祠並窮雕飾。東南不遠有大窣堵波。佛昔於此一宿說法。從此東入山林中。行百餘裡至落般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波。無憂王之所建。佛昔於此三月說法。此北二三裡有大池。週三十餘裡。四色蓮花四時開發。從此東入大山林中。行二百余裡至伊爛拏缽伐多國（中印度境）。

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