大宋宣和遺事(32)

三二

　　且說世人遇這四季，尚能及時行樂；何況徽宗是個風流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂皇都最貴，帝裡偏雄：皇都最貴，三年一度拜南郊；帝裡偏雄，一年正月十五夜。

　　州裡底喚做山棚，內前的喚做鼇山；從臘月初一日直點燈到宣和六年正月十五日夜。為甚從臘月放燈蓋恐正月十五日陰雨，有妨行樂，故謂之預賞元宵。怎見得有一隻曲兒喚做《賀聖朝》：

　　太平無事，四邊寧靜狼煙杳；國泰民安，謾說堯舜禹湯好。萬民矯望，景龍門上，龍燈鳳燭相照。聽教雜劇喧笑，藝人巧。
　　寶籙宮前，呪水書符斷妖，艮嶽傍相，竹林深處勝篷島。笙歌鬧，奈吾皇不候，等元宵景色來到，恐後月陰晴未保。

　　東京大內前，有五座門：曰東華門，曰西華門，曰景龍門，曰神徽門，曰宣德門。自冬至日，下手架造鼇山高燈，長一十六丈，闊二百六十五步；中間有兩條鼇柱，長二十四丈；兩下用金龍纏柱，每一個龍口裡，點一盞燈，謂之「雙龍銜照」。

　　中間著一個牌，長三丈六尺，闊二丈四尺，金書八個大字，寫道：「宣和彩山，與民同樂。」彩山極是華麗：那采嶺直趨禁闕春台，仰捧端門。梨園奏和樂之音，樂府進婆娑之舞。絳綃樓上，三千仙子捧宸京；紅玉欄中，百萬都民瞻聖表。且如前代慶賞元宵，只是三夜。蓋自唐玄宗開元年間，謂天官好樂，地官好人，水官好燈。上元時分，乃三官下降之日，故從十四至十六夜，放三夜元宵燈燭。至宋朝開寶年間，有兩浙錢王獻了兩夜浙燈，展了十七八兩夜，謂之五夜元宵。怎見得？昔人有只曲調，道是：

　　帝裡元宵風光好，勝仙島蓬萊。玉動飛塵，車喝繡轂，月照樓臺。
　　三官此夕歡諧。金蓮萬盞，撒向天街。訝鼓通宵，花燈竟起，五夜齊開。

　　宣和六年正月十四日夜，去大內門直上一條紅綿繩上，飛下一個仙鶴兒來，口內銜一道詔書。有一員中使接得展開，奉聖旨「宣萬姓」。有快行家手中把著金字牌喝道：「宣萬姓！」

　　少刻，京師民有似雲浪盡頭上，戴著玉梅雪柳鬧蛾兒，直到鼇山下看燈。卻去宣德門直上有三四個貴官，金燃線襆頭，舒角紫羅窄袖袍，簇花羅。那三四個貴官姓甚名誰？楊戩、王仁、何霍、六黃太尉。這四個得了聖旨，交撒下金錢銀錢，與萬姓搶金錢。那教坊大使袁陶曾作一詞，名做《撒金錢》：

　　頻瞻禮，喜升平，又逢元宵佳致。鼇山高聳翠，對端門珠璣交制。似嫦娥降仙宮，乍臨凡世。
　　恩露勻施，憑禦欄聖顏垂視。撒金錢，亂拋墜，萬姓推搶沒理會。告官裡，這失儀且與免罪。

　　是夜撒金錢後，萬姓個個遍遊市井，可謂是：

　　燈火熒煌天不夜，笙歌嘈雜地長春。

　　至十五夜，去內門直上賜酒。兩壁有八廂，有二十四個內前等子守著，喝道：「一人只得吃一杯！」有光祿千人，把著金卮勸酒。真個是：金盞內酒凝琥珀，玉觥裡香勝龍涎。一似：蟠桃宴罷流瓊液，敕賜流霞賞萬民。那看燈的百姓，休問富貴貧賤老少尊卑，盡到端門下賜禦酒一杯。有教坊大使曹元寵口號一詞，喚做《脫銀袍》：

　　濟楚風光，升平時世；端門交撒碗，遂逐旋溫來。吃得過，那堪更使金器，分明是與窮漢消災滅罪。
　　又沒支分，猶然遞滯，打篤磨槎來根底。換頭巾，便上弄交番廝替。告官裡，駞逗高陽餓鬼。

　　是時底王孫、公子、才子、佳人、男子漢，都是了頂背帶頭巾，窄地長背子，寬口褲，側面絲鞋，吳綾襪，銷金長肚，妝著神仙；佳人卻是戴軃扇冠兒，插禁苑瑤花，星眸與秋水爭光，素臉共春桃鬥豔。對伴的似臨溪雙洛浦，自行的月殿獨嫦娥。那游賞之際，肩兒廝挨，手兒廝把，少也是有五千來對兒！詩曰：

　　太平時節喜無窮，萬斛金蓮照碧空。
　　最好遊人歸去後，滿頭花弄曉來風。

　　是夜鼇山腳下人叢鬧裡，忽見一個婦人吃了御賜酒，將金杯藏在懷裡，吃光祿寺人喝住：「這金盞是御前寶玩，休得偷去！」當下被內前等子拿住這婦人，到端門下。有閣門舍人且將偷金杯的事，奏知徽宗皇帝。聖旨問取因依。婦人奏道：「賤妾與夫婿同到鼇山下看燈，人鬧裡與夫相失。蒙皇帝賜酒，妾面帶酒容，又不與夫同歸，為恐公婆怪責，欲假皇帝金杯歸家與公婆為照。臣妾有一詞上奏天顏，這詞名喚《鷓鴣天》：

　　月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪觀鶴笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。
　　天漸曉，感皇恩，傳賜酒，臉生春。歸家只恐公婆責，也賜金杯作照憑。

　　徽宗覽畢，就賜金杯與之。當有教坊大使曹元寵奏道：「適來婦人之詞，恐是伊夫宿構此詞，騙陛下金盞。只當押婦人當面命題，令他撰詞。做得之時，賜與金盞；做不得之時，明正典刑。」帝准奏，再令婦人做一詞。婦人請命題。准聖旨，令將金盞為題，《念奴嬌》為調。女子領了聖旨，口占一詞道：

　　桂魄澄輝，禁城內萬盞花燈羅列。無限佳人穿繡徑，幾多妖豔奇絕。鳳燭交光，銀燈相射，奏簫韶初歇。鳴稍響處，萬民瞻仰宮闕。
　　妾自閨門給假，與夫攜手。共賞元宵，誤到玉皇金殿砌。賜酒金杯滿設。量窄從來紅凝粉面，尊見無憑說。假王金盞，免公婆責罰臣妾。

　　徽宗見了此詞，大悅，不許後人攀例，賜盞與之。

　　徽宗觀燈以罷。是時開封府尹設幕次在西觀下彈壓，天府獄囚盡押在幕次斷決，要使獄空。徽宗與六宮從樓上下覷西觀斷決公事，眾中忽有一人墨色布衣，若寺僧行童狀，從人眾中跳身出來，以手畫簾，出指斥至尊之語。徽宗大怒，遣中使執於觀下，令有司栲問。箠掠亂下，又加炮烙，詢問此人為誰。其人略無一語，亦無痛楚之色，終不肯吐露情實。有司斷了足筋，俄施刀臠，血肉狼籍，終莫知其所從來。帝不悅，遂罷一夕歡。真個是：

　　青春過了增華髮，歡樂既極哀情來。

　　後來呂省元做《宣和講篇》說得宣和過失最是的當。今附載於此：

　　「世之論宣和之失者，道宋朝不當攻遼，不當通女真，不當取燕，不當任郭藥師，不當納張瑴。這個未是通論。何以言之？天祚失道，內外俱叛，遼有可取之釁，攻之宜也。女真以方張之勢，斃垂亡之遼，他日必與我為鄰，通之可也。全燕之地，我太祖、太宗日戰而不能取，今也兼弱攻強，可以收漢、晉之遣黎，可以壯關河之上勢，燕在所當取也。郭藥師舉涿、易來降，則以燕人守燕可也。平州乃燕之險，張瑴舉平州來歸，則撫之亦可也。中國之召侮於女真者，不在乎此。蓋女真初未知中國虛實，初焉遣使非人，泛海屢至，每為其酋所辱，則取輕於其始矣。及議山後地，粘罕尚兀自說南朝四面被邊，若無兵刀，怎能立國如此強大，尚有畏怕中國的意。自郭藥師既降之後，遼人垂滅之國，尚能覆敗官軍。虜酋曾告馬廣道：『劉起慶用兵，一夕逃遁，您看我家用兵有走的麼？』則中國之取侮於女真者，不特一事也。

　　設使當時不攻遼，不通女真，不取燕山，不認藥師，不納張瑴，其能保金兵之不入寇乎蓋宣和之患，自熙甯至宣和，小人用事六十餘年，奸倖之積久矣。彗犯帝座，禍在目前而不知；寇入而不罷郊祀，怕礙推恩；寇至而不告中外，怕妨恭謝；寇迫而不撤彩山，怕礙行樂。此小人之夷狄也。童貫使遼，遼人笑曰：『大宋豈無人，乃使內臣奉使耶？』女真將叛盟，朝廷遣使者以童大王為辭，粘罕笑道：『汝家更有人可使麼？』此宦官之夷狄也。虜至燕而燕降，至河北則河北之軍潰，至河南即河南之戍散。此兵將之夷狄也。置花石綱，而激兩浙之盜起；科免夫錢，而激河北、京東之盜熾。此盜賊之夷狄也。自古未有內無夷狄，而蒙夷狄之禍者。小人與夷狄皆陰類，在內有小人之陰，足以召夷狄之陰。霜降而豐鐘鳴，雨至而柱礎潤。以類召類，此理之所必至也。宣和之間，使無女真之禍，必有小人篡弑，盜賊負乘之禍矣。」

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