豆棚閒話第十二則陳齋長論地談天(3)

第十二則陳齋長論地談天(3)

　　雖綁在法場，那師師弟弟猶說『我等往西天去』，至死不悟。此其陷世斬殺之大惑，九可恨也。一件，士農工商各修職業，無非接濟衣食居室之利，盡倫理教化之常，缺一不可。彼佛老倡修謬說，僧道姑尼四等，男女游手遊食，騙錢安享，做那淫逸不道之事。

　　上逆天倫，下廢人事，消磨世間財物，與豬羊魚鱉相同。如達摩西來在嵩山面壁九年，安享世間衣食，以自修證。使天下人人皆面壁九年，則職業盡廢，誰人肯去耕織？衣食無所從出，則舉世之人皆凍餓死矣，豈是天地造化之正！況其修廟宇、貼金像、醮祭齋會，費財無窮。此其廢業蠹財之大惑，十可恨也。我乃聊舉十件，他類尤多，不可勝述。自此可以相推，彼佛老仙神果可以勸化愚俗，我亦何苦舉此十件，說他許多違悖正經道理？但我自有生以來凡所聞見，皆其惑世誣民、蠹財亂倫之事，深可厭惡！諸君果能體察此情，則知我不得已之心，甚於孟子繼堯、舜、周、孔，以解豁三千年之惑矣！」眾人道：「如先生之說，佛老俱不足取，則天堂、地獄、鬼神一道亦滅絕矣。」

　　齋長道：「世俗之人醉生夢死，於神鬼之說沉溺而不可解，總起於貪利邀福之心，成其迷惑。佛老乘其迷惑之見，假捏天堂、地獄、水府等神，及鬼怪人妖、長生錫福等事，騙人之財，惑人之心，亂人之倫，欲與堯、舜、周公、孔子之教爭立於世。說天上有玉皇仙官，如封神降雨，賞善罰惡，皆奉玉皇敕旨後行。《玉皇經》雲，西方有淨德國王，四十無子，寶月皇后與君同祈於三清老君。

　　老君送一子，生即玉皇。《玄武經》雲，西方有淨樂國，國君無子，祈於老君。老君送一子，即玄武祖師。《佛經》雲，西方有淨善國，生太子名佛，娶妻耶陀氏，生子摩睺羅。後出家十二年，得道成佛。如此看來，釋氏之始，實生在周家七百年之後。古即是今，今即是古。今時之所無，豈古時之所有？如今查考西方皆腥臊膻臭之夷人，何得以『淨』字名之？今時所見並無三頭六臂、四眼八手之人，何得信其為天王神將？亦並無二百三百歲之人，何得信其為長生不老乎？」眾人道：「玉皇即上帝也。書上說，武丁夢上帝賜傅說，孟子說齋戒沐浴可祀上帝，明明的是有上帝矣。」

　　齋長道：「唐虞之世，已惑於鬼神之說，就傳得有上帝之象。武丁好賢，極其誠篤，夢中見一個傅說的形貌，未曾知其名姓，遂畫形像訪而求之。如世上人不曾見生龍活鳳，夢寐中卻常見之，亦畫像中見過，故能形於夢寐。若說真有上帝，冕旒冠裳模樣，那黃帝方制衣裳，可見上帝乃在黃帝后所生，黃帝前卻不曾有上帝矣。

　　若說黃帝前就有的，難道始初赤著身體、到黃帝時重複冠裳乎？所謂帝者，天地萬物之主宰也，故名之為帝。曰上帝者，自統體一太極者言也。太極即上帝，有何形象可見？可以祀上帝者，即此心清淨可以對上天也。」

　　眾人道：「地獄閻羅掌管生死，生時有鬼送他來，死時有鬼勾他去，受罪有鬼拷打他。人之為善，轉生富貴；物之為善，亦能轉生為人；人之為惡，轉為禽獸；物之為惡，滅其性靈。其說果否？」齋長道：「此戒訓愚俗之人則可，其實道理不然。彼男女交媾，父精母血聚而成胎，母腹中本自生生。若待有了胎，然後鬼魂來投，不知從孕婦口中投的、還從孕婦腰間投的？向來肚中血塊岌岌而動者，又是何物？人有此身，必形與氣相合，而後知疼痛。今有半身不遂癱瘓之夫，火攻針刺尚不知痛，若人死後形氣相離，都化為飛塵、蕩為冷風矣，有何軀殻形質可以加其刀山、劍樹、油鍋、碓磨之刑？即使說黑罡風把惡人的既散之魂，依舊吹合攏來再受罪起，那陰司鬼判也沒這樣細細工夫。」

　　眾人道：「閻王鬼判注人生時即注死期，一切妻子、富貴、窮通等項皆註定在簿上，不容改移。這卻有的麼？」

　　齋長道：「《玄武傳》上說妖魔吃人無數，玄武收之，人間方除得害。若果然吃人無數，則閻王處不曾註定人應死之數矣。若說註定妖魔該吃，此報應正當之法，玄武出力救之，反不是註定生死之說矣。又說八百歲的彭祖曾娶過妻七十二人。

　　第七十二之妻將死之時問彭祖：『何故享壽太多，想不在閻王簿上麼？』彭祖曰：『我的姓名判官做了紙撚兒釘在簿上。』妻見閻王，閻王問道：『彭祖何妻之多？』妻對雲：『他姓名做紙撚了。』閻王拆簿看之，方勾取彭祖而去。

　　這樣看來，彭祖之妻也溷亂亂生的，閻王不曾註定。彭祖一生衣食窮通，不曾註定，別人的偏註定不成？況孔、孟時世無紙書，俱以竹簡、木板為之，此地獄尚在水泥土石之下，那得有個簿籍藏這個紙撚？此說大荒唐矣！」眾人道：「城隍土地之神乃是處處有的，難道也有甚麼別說？」齋長道：「唐、虞之際尚無城池，夏、商以後方建城池以禦盜賊。後人遂立城隍廟，祀城隍、土地，總稱地祗，是人與萬物之母也。分之在田土，謂其功生五穀，祀之為社神；在鄉村街市，謂其功能奠安，祀之為土地之神；在一家宅院，謂其功能承載，祀之為中霤之神；在一方山陵，謂其功出百貨，把之為山嶽之神；在城牆池濠，謂其有禦盜捍患之功，故祀之為城隍之神，皆此一土耳。在人心中，無非飲水思源、感恩報德之意，豈可以前殿塑男，後殿塑女，在家又塑一老頭子之像？分明以人身之小形像輙敢誣在天地自然之正神也！此說更又荒唐矣。」

　　眾人道：「城隍土地往往顯靈，實實有個人像活現出來，怎麼總說一個沒字？」齋長道：「顯靈者又有一種道理：世間忠義英雄烈士，或抱冤枉屈死，或無子早年猛死，其英靈之氣不散，多依神廟顯應。如元時殺了文天祥，明時殺了於忠肅，謂其為今之都城隍。天地間生為正人，死為正氣，正氣之靈為河嶽山川城隍等神，自然而然，不消敕封，不由人捏，皆造化正理之妙運耳。其實山川土地本自個神靈，不可專指某人為某神也。」

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