傳燈錄·卷十九(8)

卷十九(8)

　　普通普明

　　益州普通山普明大師。問：「如何是佛性。」師曰：「汝無佛性。」曰：「蠢動含靈皆有佛性。學人為何卻無。」師曰：「為汝向外求。」問：「如何是玄玄之珠。」師曰：「這個不是。」曰：「如何是玄玄珠。」師曰：「失卻也。」

　　雙泉永

　　隨州雙泉山梁家庵永禪師。問：「達磨九年面壁意如何？」師曰：「睡不著。」

　　護國長老來。師問：「隨陽一境，是男是女。各申一問。問問各別。長老將何只對。」護國以手空中畫圓相。師曰：「謝長老慈悲。」曰：「不敢。」師低頭不顧。

　　問：「如何得頓息諸緣去。」師曰：「雪上更加霜。」

　　保福超悟

　　漳州保福院超悟禪師。第二世住問：「魚未透龍門時如何？」師曰：「養性深潭。」曰：「透出時如何？」師曰：「才升霄漢，眾類難追。」曰：「升後如何？」師曰：「慈雲普覆，潤及大千。」曰：「還有不受潤者無。」師曰：「有。」曰：「如何是不受潤者。」師曰：「直杌撐太陽。」

　　太原孚上座

　　太原孚上座。遍歷諸方，名聞宇內。嘗遊浙中，登徑山法會。一日於大佛殿前。有僧問：「上座曾到五台否。」師曰：「曾到。」曰：「還見文殊麼。」師曰：「見。」曰：「什麼處見。」師曰：「徑山佛殿前見。」其僧後適閩川，舉似雪峰。曰：「何不教伊入嶺來。」師聞，乃趨裝而邁。初上雪峰廨院憩錫。因分甘子與僧。長慶棱和尚問：「什麼處將來。」師曰：「嶺外將來。」曰：「遠涉不易擔負得來。」師曰：「甘子甘子。」方上參雪峰，禮拜訖立於坐右。雪峰才顧視，師便下看主事。異日雪峰見師，乃指日示之。師搖手而出。雪峰曰：「汝不肯我。」師曰：「和尚搖頭某甲擺尾。什麼處不肯和尚。」曰：「到處也須諱卻。」一日眾僧晚參，雪峰在中庭臥。師曰：「五州管內只有這和尚較些子。」雪峰便起去。

　　雪峰嘗問師曰：「見說臨濟有三句是否。」師曰：「是。」曰：「作麼生是第一句。」師舉目視之。雪峰曰：「此猶是第二句。如何是第一句。」師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，師資道成。師更不他遊而掌浴室焉。

　　一日玄沙上問訊。雪峰曰：「此間有個老鼠子，今在浴室裡。」玄沙曰：「待與和尚勘破。」言訖到浴室，遇師打水。玄沙曰：「相看上座。」師曰：「已相見了。」玄沙曰：「什麼劫中曾相見。」師曰：「瞌睡作麼。」玄沙卻入方丈。白雪峰曰：「已勘破了。」雪峰曰：「作麼生勘伊。」玄沙舉前語。雪峰曰：「汝著賊也。」

　　鼓山晏和尚問師：「父母未生時鼻孔在什麼處。」師曰：「老兄先道。」晏曰：「如今生也汝道在什麼處。」師不肯。晏卻問：「作麼生。」師曰：「將手中扇子來。」晏與扇子，再征之。師默置，晏罔測。乃毆之一拳。師在庫前立，有僧問：「如何是觸目菩提。」師踢狗子作聲走。僧無對。師曰：「小狗子不消一踢。」師不出世。諸方目為太原孚上座。終於維揚。

　　南嶽惟勁

　　南嶽般舟道場寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行，不衣繒纊。惟壞納以度寒暑。時謂頭陀焉。初參雪峰，深入淵奧。複問法玄沙之席，心印符會。一日謂鑒上座曰：「聞汝注楞嚴經。」鑒曰：「不敢。」師曰：「二文殊汝作麼生注。」曰：「請師鑒。」師乃揚袂而去。唐光化中。入南嶽住報慈東藏。亦號三生藏。藏中有鏡燈一座。即華嚴第三祖賢首大師之所制也。師睹之，頓喻廣大法界。重重帝網之門。佛佛羅光之像。因美之曰：「此先哲之奇功。苟非具不思議善權之智。何以創焉。」乃著五字頌五章。覽之者悟理事相融。後終於南嶽。師于梁開平中。撰續寶林傳四卷。紀貞元之後禪門繼踵之源流也。又制七言覺地頌。廣明諸教緣起。別著南嶽高僧傳。皆流傳於世。

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