傳燈錄·卷十四(8)

卷十四(8)

　　百顏明哲

　　鄂州百顏明哲禪師。洞山與密師伯到參。師問曰：「闍梨近離什麼處。」洞山曰：「近離湖南。」師曰：「觀察使姓什麼。」曰：「不得姓。」師曰：「名什麼。」曰：「不得名。」師曰：「還治事也無。」曰：「自有郎幕在。」師曰：「豈不出入。」洞山便拂袖去。師明日入僧堂曰：「昨日對二闍梨一轉語不稔。今請二闍梨道。若道得，老僧便開粥飯相伴過夏。速道速道。」洞山曰：「太尊貴生。」師乃開粥飯共過一夏。

　　潭州長髭曠禪師法嗣主

　　石室善道

　　潭州石室善道和尚。嗣攸縣長髭曠禪師。作沙彌時，長髭遣令受戒。謂之曰：「汝回日須到石頭禮拜。」師受戒後，回參石頭。一日隨石頭遊山次，石頭曰：「汝與我斲卻面前頭樹子礙我。」師曰：「不將刀來。」石頭乃抽刀倒與師。師雲：「不過那頭來。」石頭曰：「你用那頭作什麼。」師即大悟，便歸。長髭問：「汝到石頭否。」師曰：「到即到不通號。」長髭曰：「從誰受戒。」師曰：「不依他。」長髭曰：「在彼即恁麼來我這裡作麼生。」師曰：「不違背。」長髭曰：「太忉忉生。」師曰：「舌頭未曾點著在。」長髭咄曰：「沙彌出去。」師便出。長髭曰：「爭得不遇於人。」

　　師尋值沙汰。乃作行者，居於石室。每見僧，便豎起杖子雲：「三世諸佛盡由這個。」對者少得冥契。長沙聞之乃雲：「我若見，即令放下杖子。別通個消息。」三聖將此語到石室只對。被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機。又親到石室。師見杏山，僧眾相隨。潛往碓米。杏山曰：「行者不易，貧道難消。」師曰：「無心碗子盛將來。無縫合盤合取去。說什麼難消。」杏山便休。

　　仰山問：「佛之與道相去幾何。」師曰：「道如展手，佛似握拳。」曰：「畢竟如何，的當可信可依。」師以手撥空三兩下。曰：「無恁麼事，無恁麼事。」曰：「還假看教否。」師曰：「三乘十二分教是分外之事。若與他作對。即是心境兩法能所雙行。便有種種見解。亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師雲：本來無一物。汝不見小兒出胎時。可道我解看教，不解看教。當恁麼時。亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六行中嬰兒行為最。哆哆和和時。喻學道之人離分別取捨心。故讚歎嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時錯會。」

　　師一夕與仰山玩月，仰山問曰：「這個月尖時圓相什麼處去。圓時尖相又什麼處去。」師曰：「尖時圓相隱，圓時尖相在。」雲岩雲：「尖時圓相在，圓時無尖相。」道吾雲：「尖時亦不尖，圓時亦不圓。」仰山辭，師送出門。乃召曰：「闍梨。」仰山應諾。師曰：「莫一向去。已後卻回這邊來。」

　　僧問師：「曾到五臺山否。」師曰：「曾到。」僧曰：「還見文殊麼。」師曰：「見。」僧曰：「文殊向行者道什麼。」師曰：「文殊道闍梨父母生在村草裡。」

　　潮州大顛和尚法嗣古

　　三平義忠

　　漳州三平義忠禪師。福州人也。姓楊氏。初參石鞏。石鞏常張弓架箭以待學徒。師詣法席次，石鞏曰：「看箭。」師乃披襟當之。石鞏曰：「三十年張弓架箭。只射得半個漢。」師後參大顛。往漳州住三平山。示眾曰：「今時出來，盡學馳求走作，將當自己眼目。有什麼相當。阿你欲學麼，不要諸餘。汝等各有本分事，何不體取。恁麼心憤憤口悱悱有什麼利益。分明說，若要修行路及諸聖建立化門。自有大藏教文在。若是宗門中事。汝切不得錯用心。」時有僧出問：「還有學路也無。」師曰：「有一路滑如苔。」僧曰：「學人躡得否。」師曰：「不擬心汝自看。」

　　有人問：「黑豆未生芽時如何？」師曰：「佛亦不知。」

　　講僧問：「三乘十二分教某甲不疑。如何是祖師西來意。」師曰：「龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處。」僧曰：「龜毛兔角，豈是有耶。」師曰：「肉重千斤，智無銖兩。」

　　師又示眾曰：「諸人若未曾見知識即不可。若曾見作者來。便合體取些子意度。向岩穀間木食草衣。恁麼去方有少分相應。若馳求知解義句。即萬里望鄉關去也，珍重。」

　　潭州大川和尚法嗣齋

　　仙天和尚

　　仙天和尚。新羅僧到參。方展坐具擬禮拜。師捉住雲：「未發本國時，道取一句。」其僧無語。師便推出雲：「問伊一句，便道兩句。」又有一僧至擬禮拜。師雲：「野狐鬼見什麼了便禮拜。」僧雲：「老禿奴。見什麼了即便恁問。」師雲：「苦哉，苦哉。仙天今日忘前失後。」僧雲：「要且得時，終不補失。」師雲：「爭不如此。」僧雲：「誰。」師乃呵呵雲：「遠即遠矣。」

　　福州普光

　　福州普光和尚。有僧立次，師以手開胸雲：「還委老僧事麼。」僧雲：「猶有這個在。」師卻掩胸雲：「不妨太顯。」僧雲：「有什麼避處。」師雲：「的是無避處。」僧雲：「即今作麼生。」師便打。

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