傳燈錄·卷四(2)

卷四(2)

　　法融

　　第一世法融禪師者。潤州延陵人也。姓韋氏。年十九學通經史。尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：「儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。」遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室。有百鳥銜華之異。唐貞觀中四祖遙觀氣象。彼山有奇異之人。乃躬自尋訪問寺僧：「此間有道人否。」曰：「出家兒那個不是道人。」祖曰：「阿那個是道人。」僧無對。別僧雲：「此去山中十裡來，有一懶融。見人不起，亦不合掌。莫是道人。」

　　祖遂入山。見師端坐自若，曾無所顧。祖問曰：「在此作什麼。」師曰：「觀心。」祖曰：「觀是何人心是何物。」師無對便起作禮。師曰：「大德高棲何所。」祖曰：「貧道不決所止，或東或西。」師曰：「還識道信禪師否。」曰：「何以問他。」師曰：「向德滋久冀一禮謁。」曰：「道信禪師，貧道是也。」師曰：「因何降此。」祖曰：「特來相訪。莫更有宴息之處否。」師指後面雲：「別有小庵。」遂引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰：「猶有這個在。」祖曰：「適來見什麼。」師無語。

　　少選，祖卻于師宴坐石上書一佛字。師睹之竦然。祖曰：「猶有這個在。」師未曉，乃稽首請說真要。祖曰：「夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門定門慧門神通變化。悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出無菩提可求。人與非人性相平等。大道虛曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得。更無闕少，與佛何殊。更無別法。汝但任心自在。莫作觀行亦莫澄心。莫起貪嗔莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。」

　　師曰：「心既具足。何者是佛，何者是心。」祖曰：「非心不問佛。問佛非不心。」師曰：「既不許作觀行。于境起時，如何對治。」祖曰：「境緣無好醜好醜起於心。心若不強名妄情從何起。妄情既不起，真心任遍知。汝但隨心自在，無複對治。即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。」

　　圭峰判為泯絕無寄宗。引破相教而印之。有僧問南泉：「牛頭未見四祖時。為什麼鳥獸銜華來供養？」南泉雲：「只為步步踏佛階梯。」洞山雲：「如掌觀珠，意不暫舍。」僧雲：「見後為什麼不來。」南泉雲：「直饒不來猶校王老師一線道。」洞山雲：「通身去也。」又一尊宿答前兩問皆雲：「賊不打貧兒家。」僧問一老宿：「牛頭未見四祖時如何？」雲：「如條貫葉。」僧雲：「見後如何？」雲：「秋夜紛紛。」又僧問吳越永明潛禪師：「牛頭未見四祖時如何？」潛雲：「牛頭。」僧雲：「見後如何？」潛雲：「牛頭。」諸方多舉唱不可備錄。

　　祖付法訖，遂返雙峰山終老。師自爾法席大盛。唐永徽中，徒眾乏糧。師往丹陽緣化。去山八十裡。躬負米一石八鬥。朝往暮還，供僧三百。二時不闕三年。邑宰蕭元善。請于建初寺講大般若經。聽者雲集。至滅靜品，地為之震動。講罷歸山。

　　博陵王問師曰：「境緣色發時，不言緣色起。雲何得知緣，乃欲息其起。」師答曰：「境色初發時，色境二性空。本無知緣者心量與知同。照本發非發，爾時起自息。抱暗生覺緣，心時緣不遂。至如未生前，色心非養育。從空本無念，想受言念生。起法未曾起，豈用佛教令。」

　　問曰：「閉目不見色。境慮乃便多。色既不關心，境從何處發。」師曰：「閉目不見色。內心動慮多。幻識假成用。起名終不過。色不關心，心亦不關人。隨行有相轉，鳥去空中真。」

　　問曰：「境發無處所，緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為境。若以心曳心，還為覺所覺。從之隨隨去，不離生滅際。」師曰：「色心前後中，實無緣起境。一念自凝忘，誰能計動靜。此知自無知，知知緣不會。當自檢本形，何須求域外。前境不變謝，後念不來今。求月執玄影，討跡遂飛禽。欲知心本性，還如視夢裡。譬之六月冰，處處皆相似。避空終不脫，求空複不成。借問鏡中像，心從何處生。」

　　問曰：「恰恰用心時，若為安隱好。」師曰：「恰恰用心時，恰恰無心用。曲譚名相勞，直說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。」

　　問曰：「智者引妙言：與心相會。當言與心路別，合則萬倍乖。」師曰：「方便說妙言。破病大乘道。非關本性譚，還從空化造。無念為真常，終當絕心路。離念性不動，生滅無乖誤。穀響既有聲，鏡像能回顧。」

　　問曰：「行者體境有，因覺知境亡。前覺及後覺，並境有三心。」師曰：「境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，並境有三遲。」

　　問曰：「住定俱不轉。將為正三昧，諸業不能牽。不知細無明，徐徐躡其後。」師曰：「複聞別有人，虛執起心量。三中事不成，不轉還虛妄。心為正受縛，為之淨業障。心塵萬分一，不了說無明。細細習因起，徐徐名相生。風來波浪轉，欲靜水還平。更欲前途說，恐畏後心驚。無念大獸吼，性空下霜雹。星散穢草摧，縱橫飛鳥落。五道定紛綸，四魔不前卻。既如猛火燎，還如利劍斲。」

　　問曰：「賴覺知萬法，萬法本來然。若假照用心，只得照用心。不應心裡事。」師曰：「賴覺知萬法，萬法終無賴。若假照用心，應不在心外。」

　　問曰：「隨隨無簡擇，明心不現前。複盧心闇昧，在心用功行。智障複難除。」師曰：「有此不可有，尋此不可尋。無簡即真擇，得暗出明心。慮者心冥昧，存心托功行。何論智障難，至佛方為病。」

　　問曰：「折中消息間，實亦難安怗。自非用行人，此難終難見。」師曰：「折中欲消息，消息非難易。先觀心處心。次推智中智。第三照推者。第四通無記。第五解脫名。第六等真偽。第七知法本。第八慈無為。第九偏（雙立人）空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像現三業。幻人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出空有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。安怗無處安。用行何能決。」

　　問曰：「別有一種人，善解空無相。口言定亂一。複道有中無。同證用常寂。覺寂常用。用心會真理。複言用無用。智慧方便多。言辭與理合。如如理自如。不由識心會。既知心會非。心心複相泯。加是難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。」師曰：「別有證空者，還如前偈論。行空守寂滅。識見暫時翻。會真是心量。終知未了原。又說息心用。多智疑相似。良由性不明。求空且勞己。永劫住幽識。抱相都不知。放光便動地。于彼欲何為。」

　　問曰：「前件看心者，複有羅噻難。」師曰：「看心有羅噻幻心何待看。況無幻心者，從容下口難。」

　　問曰：「久有大基業，心路差互間。得覺微細障，即達於真際。自非善巧師，無能決此理。仰惟我大師，當為開要門。引導用心者，不令失正道。」師曰：「法性本基業，夢境成差互。實相微細身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨湣群生。托疑廣設問。抱理內常明。生死幽徑徹，毀譽心不驚。野老顯分答，法相愧來儀。蒙發群生藥，還如色性為。」

　　顯慶元年。邑宰蕭元善請出山住建初。師辭不獲免。遂命入室上首智岩。付囑法印，令以次傳授。將下山謂眾曰：「吾不復踐此山矣。」時鳥獸哀號，逾月不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月，忽自凋落。明年丁巳閏正月二十三日。終於建初。壽六十四臘四十一。二十七日窆於雞籠山。會送者萬餘人。其牛頭山舊居。金源，虎跑泉。錫杖泉，金龜等池。宴坐石室，今悉存焉。

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