池北偶談(37)_學達書庫

三七

　　◎蔣虎臣

　　翰林修撰蔣虎臣先生（超），金壇人，自號華陽山人。幼耽禪寂，不茹葷酒，祖母夢峨眉山老僧而生。生數歲，嘗夢身是老僧，所居茅屋一間，屋後流泉繞之，自伸一足，入泉洗濯，其上高山造天；又數夢古佛入己室，與之談禪。年十五時，有二道人坐其門，說山人有師在峨眉，二百餘歲，恐其墮落云云。久之乃去。順治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第，入翰林。二十余載率山居，僅自編修進修撰，終於史官。性好山水，遍游五嶽及黃山、九華、匡廬、天臺、武當，不避蛇虎。晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨眉山，以癸醜正月卒於峨眉之伏虎寺。臨化有詩雲：「偶向鑊湯求避熱，那從大海去翻身；功名傀儡場中物，妻子枯髏隊裡人。」嘗自謂蜀相蔣琬之後，在蜀與修《四川通志》，以琬故，遍叩首巡撫、藩臬諸司署前。其任誕不羈如此。

　　◎隱逸傳

　　《宋史·隱逸傳》載種放而遺郭延卿。延卿少與呂文穆、張文定游，隱居水南。錢惟演留守西京，常率歐、尹諸公訪之。《舊唐書》陽諫議入隱逸，《元史》余闕不入忠義，皆不可解。

　　◎孔明之學

　　徐莊裕公（問）《讀書續記》雲：「漢儒為學，能見得靜字，惟孔明一人。學以廣才，靜以成學。」等語。亦得規模領要。

　　◎王恭靖公逸事

　　徐莊裕（問）《讀書續記》所載名臣六十四人中清古一條雲：「王璟，字廷采，山東沂州人。左都禦史，為巡撫，坐忤權要免官。後起為吏部侍郎、左都禦史。正德末，士大夫當權豎亂政之後，多營私殖，政以賄成。公門下不受私謁，淡然如布衣時，家無僮僕之奉、田園之適，惟讀書課子孫而已。去之日，言官惜而留之。公嘉靖中諡恭靖。近見新修《山東通志》削去公及李襄敏公秉、秦襄毅公紘名不載，因詳著于此（李公諡諸書皆作襄敏。葉秉敬《諡法考》作襄毅）。

　　按：恭靖公一字東皋，成化進士，以清節著聞。擢南台禦史，改北，巡視保定諸郡。進光祿寺卿、僉都禦史，總理兩淮鹽法。浙東大饑，被命賑濟，所全活四十萬人。巡撫保定，乞罷皇莊以蘇民困，孝宗嘉納之。正德丙寅，入協理院，事忤逆瑾，矯旨罷。瑾誅，起撫山西。時流賊入河東，設險防禦，多所斬獲。召為吏部侍郎、左都禦史，掌院事，風裁清峻，朝廷倚重之。嘉靖初，進太子太保，乞歸，卒。

　　公未遇時，肄業琅琊山寺，夜半有巨手自窗入，類人掌而有毛。公取朱筆書一山字於上，怪哀號乞免，且言：「公貴人，異日當至都憲。」公複援筆書一山字於下，怪乃得出。

　　公為諸生，與友人胡某同讀書別業。夏夜，胡每苦熱，公輒言涼，因易地而寢，胡覺清風徐來，都忘炎暑。忽聞有人語曰：「此非王都憲，乃胡教官耳。」叱之不見，遺二蓮葉於榻前。

　　公赴省試，在途為雨阻三日。逆旅主人子婦為狐所祟，忽三日不至，問之曰：「王公在此，故不敢耳。」比公歸，主人以告，求為除之。公書「王璟在此」四字，令置壁上。狐遂絕跡。

　　公諸生時，夜讀書，有嫌家持槍隔窗刺之，公走避得免，月下窺知為某，閱三十餘年，未嘗告人。公後顯貴，其人以俵馬差累，求救於公，公略無難色。但笑曰：「某日夜若刺我死，誰當救汝，此後慎勿害人。」其人感泣謝罪。其厚德如此。

　　◎穆文簡論王安石

　　堂邑穆文簡公（孔暉），弘治中，鄉舉領解，出王文成公之門，為理學大儒。然其學多入禪宗，其古文精勁，自子書出，可匹崔文敏公後渠，如送沈朝綬、送王如行諸序可見。予尤喜其與武城王文定公（道）論王介甫書，今錄於此。

　　孔暉頓首純甫先生足下：昨在陽明先生坐上，同觀象山《荊國祠堂記》，予時未敢謂然者，必象山之意，多為荊公恕；不為人之社稷計，不為天下生靈憂，不為後學慮。恕一夫而不憫天下後世，此何心哉？不然，乃象山之偏見自喜也。將以正名定罪，釋天下蒼生之憤，為社稷大計，不當姑隨也。大舜殛鯀於羽山，鯀之惡不大於安石，安石之罪浮於鯀。予謂以安石擬鯀可也，鯀名重，安石亦名重；鯀悻直自用，安石亦悻直自用；鯀圮族，安石亦圮族；鯀堙汨，安石亦堙汨，鯀不能除天下之害，亦不能成功；安石禍及天下生靈；生靈何辜？宋之元氣，遂不復振，其罪尚為不浮於鯀乎？夫以傾人社稷，流毒四海者，尚取其志，堯舜當取鯀之志矣。何者？鯀之志，欲平水土也。孟子曰：「食志乎？食功乎？」安石之操介，在古人一節之士甚多，未可以一節而掩元惡也。非聖人無法，聖人作《春秋》以訓萬世，安石獨廢之，此不容誅矣。安石秉《周禮》，蓋功利之心勝也。何者？《周禮》之政，天無曠時，地無曠利，人無曠力，此聖王所以富天下者，盡三才之道者也。安石慕其近似，專以利言，又無管仲之才，所以萬無一利，而害不可勝言矣。天下以為君子者，安石惡之；天下以為小人者，安石好之。好人之所惡，惡人之所好，此之謂拂人之性，辟則為天下僇矣。欲恕安石者，是求為過高之論，恐誣後學不淺。不審聰鑒以為何如？孔暉頓首。

　　◎穆文簡論格物

　　穆文簡《大學千慮》論格物曰：「倉頡篇雲：『格，量度之也。』見《文選·運命論》注，此朱程以前書，乃訓詁之最古者。以其書久廢，故見之者鮮。考之內典，隋智ダ《法華經文句解》分別功德品雲：『格量功德。』又雲：『格量多少。』其一篇內，格量字甚多，此又在唐以前者。《大莊嚴經論》雲：『況複如來德，何可格量？』格量之義，古皆用之。而程子未之見，意雖暗合，而解釋弗暢，故使聖經難明。然其為說，合於聖門無疑，豈前人所及哉？問：格之訓至，可終廢乎？曰不可。當雲格量物理，以求其至，其義始備。」此解甚新，然文簡學近於禪，亦可見。

　　◎三進士出處

　　本朝進士出身最奇者三人：一予同年任暄猷，杞縣人。明末團結鄉勇，以禦流寇，南渡授官後軍府左都督靖邊伯。豫王下江南，投誠，遂隸旗下。中順治壬辰進士，以磨勘被黜，複中乙未進士，官至江西南贛道僉事。一吳李芳，邵陽人。崇禎己卯舉人，粵西時，官至左都禦史。投誠，願以科第進，中康熙甲辰進士。一錢世熹，五河人。南渡為副總兵官，既而為浮屠。久之，複補諸生，中康熙庚戌進士，年已七十餘，未幾卒。

　　◎楊文公

　　宋王文正公嘗言：「昔楊文公有言：『人之操履，無若誠實。』吾每欽佩斯言。」云云。文公為文正誦法如此。而石介作怪說，乃謂其蠹壞聖人之道，詎不諄哉？

　　◎王東皋

　　湯陰王東皋（伯勉）官文選郎中，清介有執持，為本朝吏部第一。嘗語同官尹瀾柱（源進）曰：「宋岳忠武王，吾湯陰人也。王之言曰：『文官不要錢，武官不怕死。』吾生平服膺斯言，惟求無愧耳。」又曰：「作吏部無他才能，只須守定『不愆不忘，率由舊章』八字。」

　　◎宋開之

　　王在吏部，同時以清直稱者，南宮宋開之（文運），亦以文選郎內升，歸臥不出。魏環溪（象樞）疏薦之，起鴻臚寺少卿。庚申四月，光祿寺少卿缺人，應宋序轉，適光祿正卿亦缺，特旨以宋為正卿。後至刑部侍郎，卒諡端愨。

　　◎薛忠武

　　明鄞國忠武公薛祿，膠州人。其父居海島，為人牧羊，時聞牧處有鼓樂聲出地中，心識之。語忠武兄弟曰：「死即葬我於此。」後如其言葬焉。已而，勾軍赴北平，其兄不肯行，忠武年少請往。後從靖難師，累功至大將軍，封陽武侯，追封鄞國公。其地至今號薛家島。

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