賓退錄(219)_學達書庫

二一九

　　《新唐書》進表謂：「其事則增於前，其文則省於舊。」夫為文紀事，主于辭達，繁簡非所計也。《新唐書》之病，正坐此兩語，前輩議之者多矣。晉張輔雲：「司馬遷敘三千年事，惟五十萬言；班固敘二百年事，乃八十萬言。」以此為遷固優劣，殊不思司馬子長追述上世，故不可得而詳；班孟堅紀錄近事，有不容於略。《春秋傳》所謂「所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭」正謂是也。

　　洪文敏論《史記·衛青傳》書：「校尉李朔、校尉趙不虞、校尉公孫戎奴，各三從大將軍獲王，以千三百戶封朔為涉軹侯，以千三百戶封不虞為隨成侯，以千三百戶封戎奴為從平侯。」

　　《前漢書》但雲：「校尉李朔、趙不虞、公孫戎奴，各三從大將軍，封朔為涉軹侯，不虞為隨成侯，戎奴為從平侯。」

　　比於《史記》，五十八字中省二十三字，然不若《史記》為樸贍可喜。又論《檀弓》紀石祁子事雲：「石駘仲卒，有庶子六人，蔔所以為後者，曰：『沐浴佩玉則兆。』五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰：『孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？』不沐浴佩玉。」謂今之為文者不然，必曰：「『沐浴佩玉則兆』，五人者如之。祁子獨不可，曰：『孰有執親之喪若此者乎？』」

　　似亦足以盡其事，然古意衰矣。此論得之。崇仁吳德遠沆《環溪詩話》載其少時，謁張右丞，右丞告之曰：「杜詩妙處，人罕能知。凡人作詩，一句只說得一件物事，多說得兩件；杜詩一句，能說得三件四件五件。常人作詩，但說得眼前，遠不過數十裡；杜詩一句，能說數百里，能說兩州軍，能說半天下，能說滿天下。此其所以為妙。且如『重露成涓滴，稀星乍有無』，也是好句，然露與星各只是一件事。如『孤城返照紅將斂，近市浮煙翠且重』，亦是好句，是有孤城也，有返照也，即是兩件事。又如『鼉吼風奔浪，魚跳日映山』，有鼉也，風也，浪也，即是一句說三件事。如『絕壁過雲開錦繡，疏鬆夾水奏笙簧』，即是一句說四件事。至如『旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高』，即是一句說五件事。唯其實，是以健；若一字虛，即一字弱矣。公但按此法以求前人，即漸難為詩。」吳又問：「如何是說眼前事，以至滿天下事？」右丞雲：「如『獨鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼』，只是說眼前所見。如『藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒』，即是說數十裡內事。如『三峽樓臺淹日月，五溪衣服共雲山』，即是一句說數百里內事。至如『浮雲連海岱，平野入青徐』，即是說兩州軍。如『吳楚東南坼』，即是一句說半天下。至『乾坤日夜浮』，即是一句說滿天下。」

　　吳因取前輩之詩，參而考之：謂「東坡惟《有美堂》一篇最工，然『天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來』，止是一句能言三件事。如『令嚴鐘鼓三更月，野宿貔貅萬灶煙』，是一句能言四件事。如『通印子魚猶帶骨，披綿黃雀尚多脂』，『鶴閑雲作氅，駝臥草埋峰』，每句亦不過三物。如『酒醒風動竹，夢斷月窺樓』，『深谷留風終夜響，亂山銜月半床明』，『風花誤入長春苑，雲月長臨不夜城』，『雲煙湖寺家家鏡，燈火沙河夜夜春』，則似三物而不足。至如『峰多巧障日，江遠欲浮天』，『翠浪舞翻紅稏，白雲穿破碧玲瓏』，『葉厚有棱犀甲健，花深少態鶴頭丹』等句，不過用二物矣。山谷則有數聯合格，如『輕塵不動琴橫膝，萬籟無聲月入簾』，『飯香獵戶分熊白，酒熟漁家擘蟹黃』，『苦楝狂風寒徹骨，黃梅細雨潤如酥』，皆是一句能言三件事。如『河天月暈魚分子，槲葉風微鹿養茸』，『桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈』，即是一句能言四件事。至荊公，則合格者稍多。如『帚動川收潦，靴鳴海上潮』，『已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈』，『山月入松金破碎，江風吹水雪崩騰』，『陽浮樹外蒼江水，塵漲原頭野火煙』，即每句皆能道三件事。以至『廟堂生莽卓，岩穴死伊周』，『和風滿樹笙簧雜，霽色兼山粉黛重』，『坐見山川吞日月，杳無車馬送塵埃』，『霽分星斗風雷靜，涼入軒窗枕簟閑』，即是一句能言四件事。然竟無一句能用五物者。至用半天下、滿天下之說求之，尤未見其有也。然後知詩道之難如此，而古今之美，備在杜詩，無複疑矣。」此論尤異。

　　以此論詩，淺矣。杜子美之所以高於眾作者，豈謂是哉？若以句中事物之多為工，則必皆如陳無己「桂椒楠櫨楓柞樟」之句，而後可以獨步，雖杜子美亦不容專美。若以「乾坤日夜浮」為滿天下句，則凡句中言「天地」、「華夷」、「宇宙」、「四海」者，皆足以當之矣，何謂無也。張輔喜司馬子長五十萬言紀三千年事，張右丞喜杜子美一句該五物，識趣正同，故並錄之。

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