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二〇九

冬至賀禮，古無有也，其殆始於漢乎？《漢雜事》曰：「冬至陽生，君道長，故賀。」沈約《宋書》曰：「魏晉冬至日，受萬國及百寮稱賀，因小會，其儀亞於歲朝。」 　　《北齊書》：庫狄伏連，冬至之日，親表稱賀，其妻減馬豆，設豆餅，伏連大怒。蓋歷代行之，至今不廢。按《月令》：「仲冬之月，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齋戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性。事欲靜，以待陰陽之所定。」《易》曰：「先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。」 　　《五經通義》雲：「冬至，寢兵鼓，商旅不行，君不聽政事。曰冬至陽氣萌，陰陽交精，始成萬物，氣微在下，不可動泄。王者承天理，故率天下靜而不擾也。」 　　《白虎通》雲：「冬至前後，君子安身靜體。百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」今僕僕交相賀，則所謂安身靜體，靜而不擾，以待陰陽之定者，果何在哉？又按《月令》：「仲夏之月，日長至；仲冬之月，日短至。」今世反稱冬至為長至，尤非是。 　　曹子建《冬至獻襪頌表》雲：「伏見舊儀，國家冬至獻履貢襪，所以迎福踐長。」崔浩《女儀》雲：「近古婦人，常以冬至上履襪于舅姑，踐長至之義也。」 　　隋杜台卿《玉燭寶典》雲：「冬至，日極南，景極長，陰陽日月，萬物之始。律當黃鐘，其管最長，故有履長之賀。蓋周禮。」冬至日在牽牛，景長一丈三尺，日短而景長也。黃鐘之律九寸，於十二律為最長。《月令》所謂「短至」，謂日之短。曹、崔、杜謂「踐長」、「履長」者，景之長，琯之長也。雖所指不同，然當以《月令》為正。

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